基本概念統(tǒng)治指，在一個可能標(biāo)明的人群里，讓具體的(或者：一切的)命令得到服從的機(jī)會。

統(tǒng)治的目的在于別人的服從：從強(qiáng)迫的服從，到合乎理性的合作。

任何統(tǒng)治都試圖喚起并維護(hù)對它的“合法性”的信仰。這樣才能從跟本上減低統(tǒng)治的成本，獲得最大的效用。

統(tǒng)治可分為3種內(nèi)型：1，合法的統(tǒng)治，建立在服從統(tǒng)治者的規(guī)章，非個人的制度和由它所確立的上司上;2，傳統(tǒng)的統(tǒng)治，建立在習(xí)慣的范圍內(nèi)，服從從傳統(tǒng)所受命進(jìn)行統(tǒng)治并受傳統(tǒng)約束的統(tǒng)治者個人;3，魅力的統(tǒng)治，建立在服從有魅力素質(zhì)的領(lǐng)袖本人身上。

從劉備的情況來看，其到底是不是中山靖王劉勝之后是頗可存疑的，但是就憑姓劉這一點(diǎn)，也可以說和劉邦500年前是一家，劉備很好的利用了這一點(diǎn)，得到了漢代幾百年的余利，成了一個傳統(tǒng)型的統(tǒng)治者。正因為如此，其即位后的馬上“祭高皇帝以下”，進(jìn)一步加強(qiáng)其統(tǒng)治的合理性。

對于曹操來說，名為曹參之后，但其父嵩為太監(jiān)曹騰的養(yǎng)子，則曹操的身世更為可疑。可以說曹操的成功完全是個人奮斗的結(jié)果。曹操是典型的魅力型統(tǒng)治者。為了防止人亡政息，魅力型統(tǒng)治必須轉(zhuǎn)為合法型或傳統(tǒng)型統(tǒng)治。對于曹操來說這是一個難題，他不可能想到建立合法的統(tǒng)治，其又沒有傳統(tǒng)型統(tǒng)治所需要的資源，因此其一生不稱帝也就可以理解。到了曹操的兒子曹丕則不管不顧的稱帝，之后“追尊皇祖大王曰太皇帝，考武王曰武皇帝”，其目的在于建立自己傳統(tǒng)型統(tǒng)治的基礎(chǔ)。但也由此開了一個先例，以后司馬昭也用這招來對付曹耄，曹丕地下有知，不知有何感想。

可是說中國的皇帝制度從三國時起正式崩潰，只有你兵強(qiáng)馬壯，你就可以當(dāng)皇帝。中國社會進(jìn)入了一個暴力的循環(huán)。每個人一成為皇帝，首先就是把自己的祖先都封為皇帝，以此來構(gòu)建一個虛假的合理性。而老百姓今天拜這個皇帝，明天拜哪個皇帝，后天又拜另一個皇帝。而一個皇帝即位，必然要貶低前代的皇帝。皇帝在歷史中的尊嚴(yán)全無，正所謂“王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎”，大家都想過一把皇帝贏。

相比，西歐封建社會的情況。某個人之所以成為國王，是因為他老爸是國王，他爺爺是國王，他爺爺?shù)臓敔斠彩菄酰@樣一種合理性的基礎(chǔ)。從日本的情況看，不管將軍換了幾代，天皇卻是萬世一系的。在這種情況下，民族的凝聚力較高，從傳統(tǒng)的統(tǒng)治轉(zhuǎn)變到合法的統(tǒng)治也比較容易。

吾國千年之治亂，法治之不昌，是不是在于相當(dāng)皇帝的人太多了呢？