在中國古代，因為科學技術還沒有像現在這樣發達，因此古代人們對于天地萬物的認識就會產生一定的偏差。于是便出現了各種神秘莫測的學說和人物。在這些據說掌握了宇宙間所有秘密的人之中，便出現了一些根本無法用常理來進行解釋的現象或者學說，比如說他們僅僅通過觀察天上的星星的運動或者占卜就能預測出未來所發生的種種事情。這樣令人感到驚嘆的人有很多，比如說春秋戰國時期縱橫家的代表人物鬼谷子和北宋著名哲學家、易學大師邵雍。

先來介紹一下鬼谷子。他原名叫王詡，又叫王禪或者王利，號為玄微子，生于公元前400年，卒于前320年，一共活了八十歲，這個壽命在醫療技術十分落后的古代已經可以說是非常長壽了。鬼谷子是我國春秋戰國時期一位極具傳奇色彩的人物，他不僅是道家的代表人物，也是縱橫家的創立者。相傳他十分善于修身養性，而且可以輕而易舉地除揣摩一個人的心理，同時又通曉縱橫捭闔之術，具有通天的智慧和才能。更加讓人感到驚異的是，他對于日月星象以及占卜八卦的已經達到了無人能及的地步，預測世間發生的事情十分準確。他一生的主要著作就是《鬼谷子》。

然后是宋雍，他也是一位易學和儒學方面取得了突出成就的人物。他字堯夫，生于公元1011年，卒于1077年，一共活了六十六歲。他自小便十分喜歡讀書，而且對于自己的要求十分嚴格，而且一生不入仕途，只專心于學問。他的主要著作有《皇極經世書》、《梅花詩》等。值得一提的是，相傳由他所寫的《梅花詩》因為準確預言了北宋及之后共十個朝代的興衰而震驚世人。

鬼谷子和邵雍都因為擁有令人驚嘆的預測能力而被后人所贊嘆，但是他們兩個之間應該沒有什么關系，因為他們一個生活在春秋戰國時期，一個生活在北宋時期，相差了有一千多年，因此說邵雍是鬼谷子的徒弟這一定是錯誤的。

邵雍梅花易數經典案例

《梅花易數》，又叫做八卦象數或者梅花心易，這是我國古代漢族的占卜法之一。先傳是由北宋時期著名的易學大師邵雍所編寫的，這是一本以易學中的數學為基礎，又結合了易學中的“象學“進行占卜的書。據說邵雍在運用本書進行推算時，可以說是每卦必中，幾乎沒有失算過。梅花易數依據先天的八卦的數理，可以隨時隨地起卦推算，而且取卦的方式也是多種多樣的。

關于梅花易數的來源，相傳是北宋時期的道家學者麻衣道人和陳希夷等人一脈傳承下來的秘法，之后成為了邵雍常用的心易神數。該數在經過邵雍之手后，在很多地方都具有了更加重大的實用價值，也是經過邵雍之后才有了”梅花易數“這個名字。而關于這個名字的由來，也有一個有趣的故事。據傳有一天，邵雍在進入梅花園賞花的時候，突然看見了兩只麻雀在枝頭上嘰嘰喳喳叫個不停，好像是在為什么東西爭吵。過了一段時間，這兩只麻雀忽然從樹枝上墜落到了地上。邵雍看到這種現象之后，感到十分驚奇，斷定兩只麻雀無故墜地一定會有什么事情發生，隨即運用心經易數進行推算，經過推算之后，他認為明天會有鄰家的女孩過來攀折梅花，被園丁看到之后，自然會訓斥她趕緊離開。而女孩則因為驚恐從梅樹上跌落，從而傷到了大腿。之后果然便如邵雍所推算的一樣，發生了女孩受傷的事情。后世的學者認為此卦非常特殊，竟然可以推斷出和卦題不相干的事情來，于是便將這種斷法命名為“梅花易數”。

看到這里，我們不得不感嘆于古人無窮的智慧和神秘莫測的八卦之術。

邵雍的生平簡介

邵雍，生于公元1011年，子堯夫，他出生在范陽即現在的河北涿州大邵村人，是北宋時期的一位哲學家。在他出生之后不久，便跟隨著自己的父親邵古遷往了衡漳即現在的河南林縣康節村。之后又在他16歲的時候和他的父親搬到了共城蘇門，這里便是他占卜如何處世的地方。在他30歲的時候，他開始游歷河南地區，因為他把父母葬在了伊水附近，于是便成為了河南人。

在邵雍小的時候，他自認為自己天資聰穎，將來一定會成就一番大事業。于是便開始努力讀書，他對于自己要求是十分嚴格的。為了磨煉自己的意志力，就算是在寒冷的冬天他也沒有生過爐子，在酷熱的盛夏時節也從來不用扇子，這樣的日子持續了好幾年。他不僅讀書，還要自己去親身體會書中所講到的內容和知識。于是他先后越過了黃河、汾河，考察了西周時期的分封國齊、魯、宋等國的遺址，通過游歷這些地方，他增長了自己的見識，也開闊了眼界。

在游歷結束回到家的是，當地的縣令李之才聽說邵雍是一個學識淵博的人，便前去討教，他問邵雍：“你知道宇宙萬物生存發展的過程和有關性命的學問嗎？”邵雍說不知道，并表示愿意受教，于是他便拜李才之為師學習易學。這為他以后在文學方面和易學方面有突出的成就奠定了堅實的基礎。

邵雍此后便專心致力于研究學問，就算是兩度舉薦也謊稱自己又舊疾難以勝任而推辭了。他于1077病逝，享年六十七歲。宋哲宗曾經賜予他謚號康節。

邵雍梅花詩原文及譯文

邵雍是北宋的一位著名哲學家，也是一位易學大師。他自小便十分好學，而且胸懷大志，將來要成就一番大事業。為此他對自己的要求十分嚴格，甚至已經到了殘酷的地步。比如說他在冬天的時候從來不生火爐，夏天也不用扇子，為的是能夠磨煉自己的堅強的意志力。正是因為他如此刻苦努力，他在易學、儒學和文學方面才能取得令人驚嘆的成就。我們接下來來看一下相傳是由他所寫的，能夠預言未來的《梅花詩》。

《梅花詩》據說是邵雍根據自己創造的梅花易數推演而成的一部用來預測國運的讖語詩作。全詩一共有十個杰卦，每一節卦用來預測一共朝代的興衰榮辱，主要記述的是各個朝代滅亡時的情景。該詩的第一篇預言的是中國上的著名事件——“靖康之恥”。從字面意思來解讀的話就是：浩浩蕩蕩的天門千百年來第一次敞開了，多少人來到了人間，又有多少人能夠回去呢？后面兩句則是在說當時一直被遼國所占有的燕云十六州，此外就是說“靖康之恥”了。詩的第二節則講到了南宋建都臨安，而皇帝則在封建怡人的西湖邊沉醉于荒淫醉夢之中難以自拔，這就是“湖山一夢事全非”。之后則提到了在北方誕生了一位勇猛果敢的真命天子，他就是著名的成吉思汗。他在消滅了金國之后，又開始大舉入侵南宋，最終南宋滅亡，在崖山一帶，宋軍的殘余部隊全軍覆沒。此詩的其余部分也準確預言了之后朝代的命運，令人嘖嘖稱奇。

雖然乍看之下，《梅花詩》擁有驚人的預言能力，不過對于這種玄之又玄的東西還是不要當真的為好，說不定就是后人編纂然后說是邵雍所寫，來達到自己不可告人的目的。

邵雍著作有哪些

邵雍是北宋時期我國著名的理學家、哲學家和數字家，他同時也是宋代理學詩派的代表詩人。和當時很多的文人不一樣的而死，他既研究儒家學水說，同時也研究道家的思想。而且他一生沒有走上仕途，在早年的時候他過著僅能夠維持溫飽的貧困生活，而在名聲遠揚之后，他仍舊專心于學問，不問世事，終于取得了巨大的成就。邵雍一生留下了很多的著作，代表作品有：《皇極經世書》、《伊川擊壤集》、《漁樵問對》、《梅花詩》等。

先來看一下《皇極經世書》，這是一部運用易理和易教推究宇宙的起源誕生、自然演化和以及社會的歷史變遷的著作，主要以河洛和象數之學聞名于世。該書一共有十二卷，六十四篇。其中首六卷《元會運世》三十四篇，次四卷《聲音律品》十六篇，之后是《觀物內篇》十二篇以及《觀物外篇》二篇。要說明的一點是，前面的六十二篇都是邵雍自己編寫的，而最后兩篇則是由他的弟子記述的。

然后來看《伊川擊壤集》。這是一本詩集，主要收錄了邵雍一生所創作的三千多首詩。這些詩一部分是闡述他的先天之學的，一部分是寫他悠閑自在的生活的，還有一部分主要是一些對時事政治的諷喻詩。這些詩雖然沒有多少的情感韻味，但是大多包含了他對人生的一些思考和感想，富有哲理趣味。

除此之外，《漁樵問對》主要通過樵子問和漁父答的方式來闡述天地萬物之間的關系。而《梅花詩》更是大名鼎鼎，曾經以其強大的預言能力而為世人所折服。

邵雍先生自著無名公傳的故事

邵雍在我國古代理學和易學的發展史上是一個不可磨滅的人物，他在這兩個方面都做出了令人驚嘆的成就。在理學上，他和當時的周敦頤、張載、程頤、程顥這四位學者一起被稱為”北宋五子”，可見人們對于他的崇敬和欽佩之情。而在易學方面，他在吸收道家的思想和漢代易學的思想的基礎上，形成了自己對《周易》的全新解讀，尤其是對“道”的概念形而上的理解超越了以往的歷代學者，對宋代理學的發展產生了十分重大的影響。他曾經寫有一篇叫做《無名公傳》的書來自述自己的一生。

這本《無名公傳》是來自南宋時期的學者呂祖謙所著的《皇朝文鑒》一書，之后在清朝乾隆年間修訂的《涿州志》中也能見到這篇文章。在這篇自傳中，邵雍先生對于自己一生的經歷和事跡都進行了十分清晰的梳理。

這篇自傳是這樣寫的：有一個人，我稱他為無名君。他出生在冀州的衡水縣，在那里長大成人，并老死于河南。他在十歲的時候，向當地的博學多才之人請教學問，并盡力了解鄰里之間的風土人情，自身的污穢已經去除了三四分。到了三十歲的時候，他又游歷四方，向各地的學識淵博之人學習，于是他漸漸了解了國家的國事人情，這時自身的污穢已經去除了五六分。到了四十歲，他學習了古今的歷史之后，污穢已經去掉了七八分。而到了五十歲的時候，他學習了天文地理方面的知識，想要把自身所有的污穢都去除，然后便可以得道歸去了。

在自傳的最后一段中，邵雍還解釋了自己為什么要稱做無名君的原因：這是因為古往今來從來沒有一個人像他這樣的好學，不管是什么樣的學識和思想他都要認真鉆研和探討，像這樣幾乎無所不學的人在歷史上是找不到第二人的，無法用任何言語來形容他，于是便有了“無名君“這個稱呼。