孔融(153年-208年9月26日)，字文舉。魯國(今山東曲阜)人。東漢末年文學(xué)家，“建安七子”之一，家學(xué)淵源，是孔子的第19世孫，太山都尉孔宙之子。少有異才，勤奮好學(xué)，與平原陶丘洪、陳留邊讓并稱俊秀。漢獻帝即位后任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時稱孔北海。在任六年，修城邑，立學(xué)校，舉賢才，表儒術(shù)，經(jīng)劉備表薦兼領(lǐng)青州刺史。建安元年(196年)，袁譚攻北海，孔融與其激戰(zhàn)數(shù)月，最終敗逃山東。不久，被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。

在《后漢書·孔融傳》中記載了另一件事，挺有意思：

儉亡抵于褒，不遇。時融年二六，儉少之而不告。融見其有窘色，謂曰：“兄雖在外，吾獨不能為君主邪？”因留舍之。后事泄，國相以下，密就掩捕，儉得脫走，遂并收褒、融送獄。二人未知所坐。融曰：“保納舍藏者，融也，當(dāng)坐之。”褒曰：“彼來求我，非弟之過，請甘其罪。”吏問其母，母曰：“家事任長，妾當(dāng)其辜。”一門爭死，郡縣疑不能決，乃上讞之。詔書竟坐褒焉。融由是顯名，

儉，是漢末的一位官員名叫張儉，此人因為正直，得罪了當(dāng)時的十常侍之一的侯覽。侯覽于是下命令給下面的州縣官員，逮捕張儉。張儉和孔融的哥哥孔褒關(guān)系不錯，于是逃亡到孔家，希望孔褒能夠收留自己。可是，當(dāng)時孔褒出門去了。張儉因為孔融年輕，只有十六歲，就不告訴他，想再逃亡。可是孔融卻看出張儉一臉窘迫，應(yīng)該是遇上了困難。于是，孔融作主，說：“我哥哥雖然在外地，可是我就不能招待您嗎？”就把張儉收留在自己家。

可是，窩藏罪犯的事情還是被泄露出去了，州縣官員秘密到孔家抓捕張儉。孔融得到信息，通知張儉逃走。州縣官員就把孔褒和孔融給抓了起來。當(dāng)時，州縣官員不知道要判誰有罪。孔融主動表示：“收留張儉窩藏罪犯的人是我，應(yīng)當(dāng)是我有罪。”可是哥哥孔褒卻說：“張儉是來投靠我，不是弟弟的罪過，我心甘情愿接受懲罰。”官員又問孔融兄弟的母親該如何處置。母親竟然也說：“家中的長輩管理家事，我作為母親，自然罪責(zé)在我。”全家人都爭著想死，當(dāng)時郡縣官員難以裁斷，就向朝廷稟報。最后由皇帝下詔，判處孔褒有罪，而孔融也因此名聲大震。

如果說，兒童時期的孔融讓梨，只是把吃大梨的機會讓給了兄長，而少年時期的孔融，則是把活命的機會讓給了兄長。

孔融在當(dāng)時做出了兩個決定。第一個是代替哥哥收留來人。不管這個人是普通百姓，還是朝廷罪犯。只要是哥哥的朋友，只要是求到自己門下，就出手相救，甚至是為了他人得到牢獄之災(zāi)，也毫無怨言。

當(dāng)初讓梨，是因為按照“法”，按照不成文的規(guī)矩，大的梨子要給兄長吃。那么收留張儉呢？孔融難道沒有事先就沒有猜想到張儉可能是朝廷罪犯？不是。在孔融心中，道德高于法律，法律或許會因為奸佞(比如十常侍)，而枉殺忠良，可是道德卻存在世人心中。

孔融的第二個決定，更是把生死置之度外。孔融完全可以說張儉是哥哥的朋友，自己在不知情的情況下收留了張儉，推卸責(zé)任，何況事實是孔融一開始確實不知道張儉有罪。但是孔融沒有那么做。孔融不是一個出賣兄弟，出賣朋友的小人，即便是為了自己，為了活命，也不做如是行徑。這一點和“寧我負人，毋人負我”的曹操之流，實在是有天壤之別。

既然孔融為人率性，不是那種虛情假意的人，而在生死關(guān)頭，也都能以道德自勵，以情義為重，那么當(dāng)初讓梨這樣的些許小事，就在情理之中了。