扁鵲(前407—前310)，漢族，姬姓，秦氏，名越人(秦越人)，又號盧醫，渤海莫(今河北省任丘市)人，春秋戰國時期的人。他就是《史記》上所記載的神醫，也是渤海郡鄭的一位醫生。著名歷史學家司馬遷高度贊揚說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”近代歷史學家范文瀾也說：扁鵲“ 是切脈治病的創始人”。

扁鵲耗盡畢生精力，專注于治病救人上，為了實現這個理想，虛心好學，刻苦鉆研醫術，學成后走南闖北，不惜奔走各國，為飽受戰亂和疾病的百姓們，帶去了生的希望。并且他善于運用四診：問聞望切。精通內、外、婦、兒、五官等科。還是脈學的創始者，善用針灸、湯藥、按摩治病，特別對針灸有很高的造詣。

扁鵲在中國醫學史上具有開創性，尤其是他的四診。所謂“望”，就是觀察病人的神態、精神狀貌的變化。“神”是指人所呈現的整個一種精神狀態;“色”是五臟氣血的外在榮枯色澤的表現;“形”是形體豐實虛弱的征象;“態”是動態的靈活呆滯的表現。這就是對病人面目、口、鼻、齒、舌和苔、四肢、皮膚進觀察，以了解病人的身體狀況。扁鵲很重視也很善于望診，把它列為四診之首;而“聞”，是指聽病人說話的聲音、呼吸、咳嗽、噯氣等的聲動，還要以鼻聞病人的體味、口臭、痰涕等發出的氣味;“問”，就是問病人起病和轉變的情形，寒熱、汗、大小便、飲食等各 種狀況。

太史公《史記》還單獨為扁鵲立傳，司馬遷說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”在總結前人診法的基礎上，扁鵲又發明創造了“切診法”。扁鵲發明的“切診”，就是脈診和觸診。脈診就是切脈，看病要先掌握病人的脈象。觸診，就是以手觸按病人的體表病變的部分，來察看病人的體溫、硬軟、拒按或喜按等，幫助其診斷。除此外，他還精通內、外、婦、兒、五官等科，奠定了中醫臨床診斷和治療方法的基礎。當時，扁鵲的醫術高超，名揚天下。

扁鵲曾經云游各國，為百姓治病，深受人們的尊敬和愛戴。不管在哪個地方都能夠受到大家的尊重，在洛陽時，此地人尊敬老人，扁鵲也就成為了一名洛陽。在邯鄲，當地人很尊敬婦女，游走到邯鄲的扁鵲就成為了一名婦科醫生，因為醫術高超加上扁鵲為人熱心，善于助人，不論在哪里，都是聲名大振，可見其人格魅力。

有一次，扁鵲路過虢國，見到當地人都在舉行祈福消災的儀式。便向人打聽是誰病了，后來知道是虢國太子病了，昏死了有半日，為此大家才集體舉行了祈福儀式。扁鵲問明了虢國太子詳細的情況后，分析了太子的癥狀，認為太子患的只是一種叫做“尸厥”的病癥，其實并無大礙。于是，扁鵲請求面診，親自為太子看病。他為太子針灸又為太子開了幾劑藥方，太子服藥后，沒過多久居然就醒來了，和常人無異。調養兩天后，太子基本就恢復了。從此，扁鵲便被人們傳為可使人起死回生，但扁鵲卻否認，他認為自己是不能救活死人的，只不過能把應當活的人的病治愈罷了。

四處云游行醫的扁鵲又來到了齊國，齊桓公知道他聲望很大，便以禮相待，在宴席上扁鵲便斷言齊桓公身體呈現出一種病態，齊桓公不相信，又過了幾天，扁鵲再次見到大王，又對他說：“大王的病已到了血脈，不治會加深的。”齊桓公不聽，過五日，扁鵲再次對大王說：“大王的病已到腸胃，不可不治啊！”齊桓公很不高興，他不喜歡人家說他有病，等到齊桓公病重的時候再去找扁鵲，扁鵲一見到齊桓公就走了，問及原因，扁鵲回答齊桓公的病已到了病入膏肓的地步，自己實在是無能為力了。果然，不久齊桓公患病而死。

可見，扁鵲的醫術過人，雖然史籍上有夸大扁鵲醫術的嫌疑，但是他對中國醫學的貢獻是不可估量和不可忽視的，他以高超的醫術，懷著一顆善良的心，真誠幫助每一個病人，因而扁鵲在人們心目中占有很高的地位，人們用神醫“扁鵲”來稱呼他，表達了人們對他的尊敬與懷念，他將繼續受到世人的尊重，也將繼續照亮一代又一代的行醫者。