子產，名叫公孫僑，字子產又字子美，是鄭穆公的孫子，鄭國公子發(fā)的兒子，春秋時期鄭國人也就是今天的河南新鄭人。出生年月不詳，據記載他死于公元前522年。他是春秋后期非常有名的政治家，他官職做到了鄭國卿，相當于丞相。

子產青年時就表現出遠見卓識。鄭簡公元年(公元前565年)，他的父親公子發(fā)率軍攻蔡，打了大勝仗，鄭人都非常歡喜。他卻指出這將導楚國來攻和晉國反擊，而使夾在中間的鄭國飽受戰(zhàn)禍。果然后面他的父親在內訌中被殺，鄭簡公也被挾持到北宮。子產也是著名的思想家，他是第一個將刑法公之于眾的人，他在鄭國鑄刑書，也就是把法律條文鑄造在青銅鼎上，使得鄭國上下有法可依，規(guī)范了人們的行為，維護了國家的穩(wěn)定，是法家的先驅者。

公元前554年子產擔任鄭國卿以后，在全國范圍內實行一系列改革措施，承認私田的合法性，向土地私有者征收軍賦;把法律條文于鼎上，是我國最早的成文法律。他主張保留“鄉(xiāng)校”、聽取“國人”意見，善于因才任使，采用“寬猛相濟”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。

可以說，子產在春秋那個時期是個不世出的人才，在政治上具有遠見卓識，法律上執(zhí)法嚴格，在思想上也超前于那個時代。在他執(zhí)政鄭國的二十多年里，鄭國一片欣欣向榮，沒有發(fā)生大的兵禍，百姓生活也越過越好。但由于春秋后期的鄭國已經淪為弱小鄙國的狀態(tài)，他的一系列改革只能緩和當時的國內外的矛盾，而不能將鄭國發(fā)展成為雄霸一時的霸主。子產對鄭國乃至整個社會整個歷史的發(fā)展貢獻是不可磨滅的。

子產相鄭

子產相鄭，看字面意思是說子產做鄭國的宰相。子產是春秋時期的鄭國人，是鄭國貴族官職做到了國卿相當于宰相，故叫子產相鄭，子產在鄭國實行了一系列的政治經濟改革措施，做出了相當大貢獻。那么這背后是否也有社么歷史故事呢？

子產相鄭的確是一篇歷史故事，出自《左傳》，原文如下：

臧孫行猛政，子貢非之臧孫行猛政，子貢非之，曰：“獨不聞子產之相鄭乎？推賢舉能，抑惡揚善;有大略者不問其短有厚德者不非小疵家給人足囹圄空虛。子產卒，國人皆叩心流涕，三月不聞竽琴之音。其生也見愛，死也可悲！”

這到底說的是什么呢？讓我們來看看吧，意思是說臧孫實行比較嚴苛的發(fā)令政策，子貢不贊同他的做法，就對他說：你難道沒聽說過子產在鄭國做丞相的事跡嗎？他推舉任用有才能的人，遠離壞人表揚好人，有能之士不在乎他的短處，也不去說他的小缺點。所以他的口碑都很好，這樣治理國家就會使得國家越來越好，百姓能自給自足，牢房里面沒有犯人。子產去世后，所有的百姓都流淚了，幾個月內都聽不到娛樂琴聲，這就足以說明子產的政策是非常好的，是非常受到百姓愛戴的。

其實，子產相鄭反映了子產作為一個政治家思想家出眾的政治智慧，他作為一個國家的的執(zhí)政人物，表現出了選賢任能，知人善任的智慧，以及勤政愛民，讓更多的人參與到政治當中去的民主思想。

子產改革

子產是春秋時期的鄭國人，名字叫公孫僑他是鄭穆公的孫子。公元前552年，鄭簡公拜子產為相，于是子產便開始了一系列的改革。子產改革的宗旨就是救國救民，在政治上他敢于打破陳規(guī)，勇于創(chuàng)新。

主要實行了以下幾點改革措施：1、在鄭國內整頓田畝，重新劃分田界。使普通百姓有田可種，大大增進了農民的勞動積極性，促進了鄭國農業(yè)的發(fā)展，另一方面也為國家增加了稅收，可以說利國利民。2、他創(chuàng)立了合理的按丘收稅制度。百姓有納軍賦和服兵役的義務。3.他在鄭國鑄刑書，也就是把法律條文鑄造在青銅鼎上，并且公之于眾，這樣就使得鄭國有了法律，人們做事便有了準則，促使全國上下有法可依，維護了國家秩序。4、子產善于知人善任，主張量才錄用，啟用了許多有能力的人，為國家做出了貢獻。此外子產還主張實行百姓參與議論國家大事的鄉(xiāng)校制度，有利于集思廣益，推進制度和決策更加科學。人民也可以學到更多政治和法律方面的知識。最后，子產還主張做官要先進行學習，減少了沒有才干做官的人的數量。

子產執(zhí)政后，對弱小的鄭國展開實行了一系列的政治經濟改革。促進了當時鄭國農業(yè)的發(fā)展，國家實力也得到一定的增強。他的政策大都有利于人民，所以人民對他也是十分愛戴和擁護。在他執(zhí)政的時期，鄭國一片欣欣向榮。

子產一貫主張以德服民，立法、執(zhí)法必須嚴格，不得徇私舞弊。這樣任何人都不敢以身試法。就連先賢孔子都對他十分贊賞。

公元前522年，子產去世了。鄭國上下百姓都痛哭不已，為他送葬。這也充分肯定了子產對于鄭國百姓和國家的貢獻。

子產為政

子產為政也是出自《左傳·襄公三十一年》的歷史故事，發(fā)生在魯襄公三十年也就是公元前543年，子產在鄭國當了執(zhí)政大臣，他推行出臺了一系列政策來整頓國家政治秩序，在當時是損害一部分人的利益的，也有很多人表示反對，但經過一段時間后，證明了政策是正確的，人民生活得到改善，子產也受到人們的稱贊。

故事是這樣的，故事是這樣的，子產同鄉(xiāng)里的人參加聚會，議論公共設施的好壞，鄭國大夫對他說：拆掉鄉(xiāng)校怎么樣？子產說不能毀掉，人們干完活回來在這里聚下，商量一些事情是很好的事情啊，為什么要拆掉呢。不能因為統(tǒng)治者喜歡什么我們就推行什么，統(tǒng)治者作威作福是不能長久的，也不會從根本上阻止老百姓的議論，百姓敢怒不敢言危害更大。接下來他用了一連串的生動比喻來比喻民主存在的好處，比如要防止人們的議論就好比堵住河水一樣危害很大，等到河水決堤就一發(fā)不可收拾了，還不如開個下口慢慢對它進行疏導。

鄭國的子皮想讓尹何掌管掌管自己的封地，子產告訴他說子皮太年輕了不行的。還不如讓他先去學習為官之道，這樣才能真正的愛護他。范宣子當權的時候，國家向晉國進貢的負擔很大，鄭國上下都很憂愁。子產便給他寫了封信，在信中說：你在晉國執(zhí)政，諸侯的進貢負擔很重，這樣是不利于的名聲的，君子掌管國家最重要的是名聲。名聲是德行的基礎，德行才是國家的根基，只要大家一起向這方面努力，國家才會長治久安。范宣子聽了覺得很有道理，就減輕了諸侯的進貢。

子產執(zhí)政推行井田制，主張上下有序。在他的政策下城鄉(xiāng)有區(qū)別，社會有等級秩序，土地也有了界限，他主張戒奢從簡，按照法律程序辦事。子產讓百姓的生活逐步提高，他也受到人們的歌頌。田界的普遍劃分，使得國家能對土地有了系統(tǒng)的管理。從而一定程度上鞏固了國家的統(tǒng)治。