春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)大調(diào)整的一段時(shí)期，很多仁人志士從不同的角度、以不同的方式提出了構(gòu)建理想社會(huì)的看法。儒家的創(chuàng)始人孔子就是這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。然而，孔子的理想并沒(méi)有得到順利的展現(xiàn)與實(shí)踐。盡管他躊躇滿(mǎn)志，但最后也不得不轉(zhuǎn)而以教育著書(shū)的形式，來(lái)寄托他一生的理想與奮斗目標(biāo)。追求理想主義，一生仕途毀于不現(xiàn)實(shí)，這樣值得嗎？

孔子貴族出身

孔子是商朝開(kāi)國(guó)君主商湯的后代，是商朝的宗室。武王伐紂，建立周朝，為安撫商朝的貴族，封于亳，國(guó)號(hào)宋，即宋國(guó)，所以是殷商的貴族后裔，從孔父嘉之子木金父逃到魯國(guó)，從此孔家成為魯國(guó)人。

木金父生祈父睪夷，祈父生孔防叔，孔防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇是為孔子的父親，是魯國(guó)著名的武士。孔子從小勤奮博學(xué)，精通“禮”、“樂(lè)”、“射”、“御”、“書(shū)”、“數(shù)”六種技能，尤其對(duì)古代的禮儀很有研究，35歲時(shí)已是魯國(guó)的禮儀專(zhuān)家。他把“祖述堯舜，憲章文武”作為其一生的主要工作，立志吸取堯、舜、禹、湯、文、武、周公這些古代圣人的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建一個(gè)理想的社會(huì)。

孔子心目中的理想社會(huì)

在他看來(lái)，一個(gè)理想的社會(huì)應(yīng)該是崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，重視道德倫理教育和個(gè)人修養(yǎng)的社會(huì)。然而，西周末年，整個(gè)社會(huì)發(fā)生了前所未有的變化，溫文爾雅的周禮全然崩潰，原先維持社會(huì)政治的“禮樂(lè)”制度遭到肆意踐踏。當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，政權(quán)長(zhǎng)期受控于大臣，而后來(lái)魯昭公竟然被臣子趕到了齊國(guó)。孔子是魯國(guó)的禮儀專(zhuān)家，作為周公的繼承人，實(shí)在無(wú)法接受魯國(guó)的這種政治格局。

為了看望被驅(qū)逐出境的魯昭公，同時(shí)希望齊國(guó)能夠給他提供一個(gè)施展抱負(fù)、實(shí)現(xiàn)其理想社會(huì)的機(jī)會(huì)，時(shí)年35歲的孔子決定出走齊國(guó)，開(kāi)始他第一次的列國(guó)之游。齊景公對(duì)于他的到來(lái)，雖然非常高興，還曾熱情地詢(xún)問(wèn)孔子怎么構(gòu)建政治理想、社會(huì)有序等問(wèn)題，但由于朝中其他大臣的反對(duì)，加上自己目光短淺，最后對(duì)孔子采取了“敬而不用”的態(tài)度。

孔子五十出仕

三年后，孔子帶著無(wú)奈又回到了魯國(guó)。然而，此時(shí)的魯國(guó)政治格局并沒(méi)有發(fā)生變化。對(duì)此，目標(biāo)遠(yuǎn)大、心懷安邦之志的孔子采取了另一種策略，他暫時(shí)打消了出仕的念頭，以在家著書(shū)、教育的方式為實(shí)現(xiàn)政治理想培養(yǎng)人才，積蓄力量。此后的十幾年里，魯國(guó)多次發(fā)生大臣叛亂事件，這些叛臣也曾邀請(qǐng)孔子出仕，但均被他拒絕。

在孔子的心目中，凡是不符合周禮的事情，是絕對(duì)不能去做的。后來(lái)，可能是魯國(guó)臣子叛亂不斷，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣日趨惡化，魯國(guó)政府開(kāi)始覺(jué)得孔子平常提倡的“忠恕”、“仁政”、“德治”等政見(jiàn)，也許對(duì)魯國(guó)走出困境有所幫助。所以，孔子在51歲那年被委以中都宰的官位，開(kāi)始了“五十知天命”的仕途生涯。

孔子僅用了一年多的時(shí)間，就政績(jī)卓著，使得中都大治，百姓安居樂(lè)業(yè)。各地紛紛效法他的治理辦法。不久，他就被魯國(guó)聘為大司寇，掌管全國(guó)的公安司法工作。在孔子任大司寇的兩年里，采取禮治德化和政令刑罰兼重的方法，使得魯國(guó)的刑事案件大幅度減少，社會(huì)風(fēng)氣大變，逐漸形成了一個(gè)民安政清的政治局面。

然而，上述政績(jī)并沒(méi)有幫助孔子大展宏圖，由于孔子一心想用周禮治理國(guó)家，觸犯了當(dāng)時(shí)權(quán)貴的利益，所以反而摧毀了自己的政治前途。孔子為了徹底貫徹他的治國(guó)理念，向當(dāng)時(shí)實(shí)際掌握魯國(guó)政權(quán)的皇族“三桓”建議拆除都城，還權(quán)威于國(guó)君，不料卻遭到三桓的猛烈攻擊。此后，三桓就處處為難、排擠孔子。無(wú)奈之下，孔子只好在他55歲那年，再次離開(kāi)魯國(guó)開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十四年的第二次列國(guó)之游。

孔子游說(shuō)十年嘗遍辛酸

十多年中，孔子路經(jīng)衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、楚，足跡幾乎遍及中原各諸侯國(guó)，期間受盡了苦難、艱險(xiǎn)與凌辱。而他所強(qiáng)調(diào)的“仁政”、“德治”的政治理想也到處碰壁，君王們不是以沽博愛(ài)賢之名對(duì)其敬而不用，就是受臣子反對(duì)。而孔子也多次受到生命的威脅。例如在宋國(guó)，他受到實(shí)際掌握權(quán)力的大臣桓魋的詆毀，差點(diǎn)掉了腦袋。《論語(yǔ)》里有一句“天生德於予，桓魋其如予何”，說(shuō)的就是這段經(jīng)歷。