所謂“守宮砂”是我國(guó)古代民間的傳統(tǒng)信念，據(jù)稱以“守宮”（形同壁虎之小動(dòng)物，有長(zhǎng)尾及四足）和以朱砂及其他特種藥材，舂爛成泥，點(diǎn)于處女手臂，則殷紅一點(diǎn)，長(zhǎng)時(shí)不退。

該女子如嫁人成婚，或失卻貞操，此“守宮砂”即隱沒(méi)不現(xiàn)。古人以此法鑒別處女或非處女。古代官府或民間，常以此法判定刑案，或爛施私刑，少女冤枉受刑或竟喪命者為數(shù)不少。

近代醫(yī)藥學(xué)已認(rèn)定此法無(wú)醫(yī)藥學(xué)根據(jù)，不復(fù)采用。亦有人認(rèn)為真正守宮難得（“守宮”之名即意為守住處女貞操，并非壁虎或蜥蜴），必要藥材之藥方失傳，無(wú)法制出真正守宮砂，故不能否定此法之可靠性。

小說(shuō)中仍提此法，不過(guò)表示當(dāng)小說(shuō)中事件發(fā)生之年代，此法曾普遍流傳。讀者視之為我國(guó)南宋時(shí)代之民間迷信可也，不必信以為真。

即在我國(guó)古代，官府亦長(zhǎng)傳召穩(wěn)婆（有經(jīng)驗(yàn)之接生婆），鑒定女子是否處女，亦不以守宮砂為真正鑒別根據(jù)。

在少女白藕般的手臂上點(diǎn)一顆鮮艷的紅痣，以驗(yàn)證女人們的貞操，在古代是常見(jiàn)的，叫“守宮砂”。不明就理的人，以為“守宮”就是守住那神圣的一方妙處。

實(shí)際上“守宮”是晰蝎的一種，軀體略扁，脊部顏色灰暗，有粟粒狀的突起，腹面白黃色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾內(nèi)多皺褶，善吸附他物、能游行在直上的墻壁上，就是大家常見(jiàn)的“壁虎。

古老相傳，用瓦罐一類的東西把壁虎養(yǎng)起來(lái)，天天喂給它丹砂，大概吃到七斤丹砂的時(shí)候，就把它搗爛，用來(lái)點(diǎn)在女人的肢體上，殷紅一點(diǎn)，只要沒(méi)有發(fā)生性關(guān)系就終身不滅，一有性生活立即消失得無(wú)影無(wú)蹤。

但只能用在未結(jié)婚的女子身上，已婚婦女是絕對(duì)不靈驗(yàn)，這種辦法是在宋代隨理學(xué)的興起而得到推廣的。在宋代由于剛剛使用，經(jīng)驗(yàn)不足，鬧出了許多笑話，弄出了許多是非，其中有名的一個(gè)冤案出現(xiàn)在四川。

晉朝《博物志》中記載：如果用朱砂喂養(yǎng)壁虎，壁虎全身會(huì)變赤。吃滿七斤朱砂后，把壁虎搗爛并千錘萬(wàn)杵，然后用其點(diǎn)女人的肢體，顏色不會(huì)褪。

只有在發(fā)生房事后，其顏色才會(huì)變淡消褪，是以稱其為“守宮砂”。有了這種傳說(shuō)中絕妙且簡(jiǎn)單的能代表女子“貞操”的方法，也不管其是否真實(shí)。

一些朝代便把選進(jìn)宮的女子點(diǎn)上“守宮砂”，作為其是否有了犯淫、犯戒的標(biāo)志。流傳開(kāi)來(lái)，以訛傳訛，便有了以后眾多的武俠小說(shuō)作者借用“守宮砂”來(lái)做的文章。

守宮砂是中國(guó)古代人用來(lái)標(biāo)記未婚女子“貞操”的標(biāo)志，當(dāng)女?huà)氤錾痪茫改副銜?huì)在女?huà)胗冶凵嫌檬貙m砂標(biāo)印這種紅色的標(biāo)記，它伴隨著女?huà)腴L(zhǎng)大成人。

在未婚之前，這種標(biāo)記一直存在，不會(huì)退色，一旦該女子結(jié)婚或與男性發(fā)生性關(guān)系，這種標(biāo)記便會(huì)退去。據(jù)考證，守宮砂是用一種中國(guó)產(chǎn)的雌性變色龍，古時(shí)稱為朱宮。

在它繁殖季節(jié)，將其捕獲搗爛后和朱砂混合而成。現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，雌性變色龍?jiān)诜敝称冢沓錆M雌激素，當(dāng)它和雄激素相遇時(shí)，雌激素和雄激素便會(huì)中和消失。

用它來(lái)標(biāo)記女子的貞操，雖不能全信，但也有一定科學(xué)道理，如果不是這樣，古代人就不會(huì)一直沿用它，前面提到梁朝的名醫(yī)陶宏景說(shuō)。

守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺干末以涂女人身，有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮。 這三斤重的守宮就是指變色龍。

既然“守宮砂”是人為加上去的，而非女子天生的，在未婚女性身上尋找所謂的“守宮砂”，只能說(shuō)明其人的無(wú)聊與無(wú)知。

同樣道理，有無(wú)“守宮砂”與貞操也毫無(wú)關(guān)系。現(xiàn)代人如果將傳統(tǒng)的謬傳當(dāng)寶貝，那么愚昧程度也就可想而知了。