為何說(shuō)“寡婦門(mén)前是非多” 原來(lái)是這樣
在中國(guó)，丈夫已逝的女子被稱做“寡婦”(西方叫“未亡人”)。“寡婦門(mén)前是非多”中的“是非”，指的是發(fā)生的口舌或糾紛;這句俗語(yǔ)是指寡婦的特定身份，既容易招惹屑小的圖謀，也更容易招人猜疑。
在古代，封建禮教首先是要求寡婦遵守“從一而終”的婦道，即所謂的“烈女不嫁二夫”，在感情失落中過(guò)著孤寂的生活。
烈女不嫁二夫
其次要有意回避人前身后，免得招來(lái)閑言碎語(yǔ)。如果與別的男人有所往來(lái)，即使是正常的交往，也會(huì)遭到非議或指責(zé)，產(chǎn)生所謂的“是非”;她還不能分辯與抗?fàn)帲荒茱嫼捱^(guò)著煎熬般的艱難日子。
封建的倫理道德，壓在她頭上的神權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)，就像一條打不開(kāi)的精神枷鎖，桎梏著寡婦的思想和感情，永遠(yuǎn)不能得到解脫。
傳說(shuō)古代有一個(gè)女子，成親不過(guò)兩年，丈夫就患風(fēng)寒死去。成了寡婦后，婆家對(duì)她看管很嚴(yán)。有一次，家里的長(zhǎng)工不小心把水灑在她的身上，兩人說(shuō)了幾句話，就被婆婆說(shuō)成是不守婦道，到處都是關(guān)于她的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，連下人都用異樣的眼光看她。后來(lái)她只好在深夜里跳井自殺了。
現(xiàn)實(shí)生活中的“寡婦”有權(quán)利尋得生活幸福和感情的歸宿
如今，現(xiàn)實(shí)生活中的“寡婦”已今非昔比，完全能抬起頭來(lái)走路，更有權(quán)利尋得生活幸福和感情的歸宿。即使禮教的余毒，有時(shí)還作祟于人，但畢竟已成為陽(yáng)光下的冰雪，漸漸地消融在人們公允的愿望之中。
