俞伯牙與鐘子期是春秋戰國人士，通過資料記載得知，俞伯牙是春秋時期的楚國人，一生最愛彈琴。歷代史書資料關于俞伯牙的記載頗多，最早見于春秋戰國時期鄭國人列御寇所著的《列子·湯問》篇。列御寇在這篇文章中，不僅提到了俞伯牙的簡介，還提到了俞伯牙與鐘子期的故事。除此之外，荀子在《勸學篇》中，也提到了俞伯牙，書中寫到“伯牙鼓琴而六馬仰科”。

由此可見，俞伯牙的琴藝非常高超。話說，俞伯牙自幼聰慧靈敏，并且有著極高的音樂天賦。值得一提的是，俞伯牙的老師是當時名氣頗大的琴師成連。和俞伯牙相比，史書對鐘子期的簡介少之又少。只知鐘子期和俞伯牙一樣，是楚國人。以今天的地名來說，鐘子期是湖北漢陽人。相傳，鐘子期是一位身披蓑衣，頭戴斗笠的一位樵夫。俞伯牙與鐘子期能遇見，得益于俞伯牙出使楚國一事。有一年，俞伯牙奉晉君之命出使楚國。中秋節那天，俞伯牙坐船來到了漢江口。

由于風浪很大，俞伯牙便停泊在一座小山下，等待風浪的平息。晚上，云開月出，景色十分美麗迷人。俞伯牙望著頭上的明月，不禁琴興大發，便席地而坐專心致志的彈起琴來。優美的琴聲，剛好讓鐘子期聽見了。鐘子期沉醉在俞伯牙的琴聲中難以自拔。隨后，俞伯牙又為鐘子期演奏了《高山》和《流水》兩首曲子，兩人隨即結為知音。

俞伯牙和鐘子期的故事

“高山流水遇知音”講述的就是俞伯牙和鐘子期的故事。在古代文學典故中，俞伯牙和鐘子期的故事被奉為知音難覓的典范。胡說，俞伯牙酷愛練琴，為了成為聲名顯赫的琴師，俞伯牙曾拜成連為師，跟隨他學習彈琴技巧。學習了三年，俞伯牙的琴藝大長，并成為了當地有名的琴師。但是，俞伯牙非常苦悶，因為他覺得自己在琴藝上還沒有達到更高的境界。

老師成連得知俞伯牙的想法后，便打算帶著俞伯牙前往蓬萊山去拜見自己的老師方子春。準備好了充足的食物后，俞伯牙和老師成連便乘船向東海的蓬萊島進發。一天，船行至到東海的蓬萊山，成連讓俞伯牙稍微等一下，自己前去接拜老師方子春。說完后，成連就劃船離開了。過了許多天，成連還未回來，這讓俞伯牙非常傷心。他抬頭看了看周邊的一切景象，不禁觸景生情。有感而發的俞伯牙即興彈奏了一首曲子，曲調間充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。

事實上，成連老師讓俞伯牙到蓬萊山，是讓他自己感受大自然的波瀾壯闊，以此來提高自己的琴藝。俞伯牙身處孤島，整日與山為朋，與海為伴。雖然俞伯牙成為了一代杰出的琴師，但是真心能聽懂他曲子的人卻沒有幾個。遇到鐘子期后，俞伯牙感覺到鐘子期能明白自己的心境，兩人對琴藝有著共同的追求，因此俞伯牙和鐘子期成為了知音好友。

俞伯牙摔琴謝知音

“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難！”這首詩歌講述的就是俞伯牙摔琴謝知音的故事。俞伯牙摔琴謝知音出自馮夢龍的《警世通言》一書，作者旨在通過這則故事，告知世人好友難尋的道理。話說，俞伯牙遇到樵夫鐘子期之后，俞伯牙將鐘子期視為知音。畢竟，鐘子期能聽得懂自己用琴聲表達的心意。

俞伯牙演奏結束后，便和鐘子期談天論地，把酒言歡。兩人越聊越投機，互相都有相見恨晚的感覺。于是，俞伯牙和鐘子期拜為兄弟，并且約定每年的中秋節都要來此相會。和鐘子期灑淚而別的第二年中秋，俞伯牙按照約定來到了漢陽江口。俞伯牙等了很久，依然沒有見到鐘子期的影子。于是，俞伯牙席地而坐，希望通過自己的琴聲能召喚來這位知音。俞伯牙彈了很久，依然不見人來。到了第二天，俞伯牙向一位過路的老人打聽鐘子期的下落，這位老人告訴他，鐘子期在不久之前因身染重病而去世了。

臨終前，鐘子期留下遺言，讓后人把墳墓修在江邊，等到每年八月十五相會時，都可以聽到俞伯牙的琴聲了。聽了老人的一席話，俞伯牙萬分悲痛。按照老人的指引，俞伯牙來到了鐘子期的墳前。俞伯牙席地而坐，用凄楚的琴聲演繹了一曲《高山流水》。彈完，俞伯牙挑斷了琴弦，并長嘆一聲，把自己心愛的瑤琴摔在了青石上，他悲傷地說：“我唯一的知音已經不在人世了，那么我彈琴還能給誰聽呢？”