不久前，一媒體同行告訴我，北京房山區一座明朝太監墓被盜了。據現場觀察，這伙盜墓者可能不太專業，盜洞打得不準，可能是外行或是盜墓小說看多了的“票友”所為。說到盜墓，里面的故事就多了，特別在古代。盜墓，是見不陽光的行當，民間叫“挖祖墳”，不只犯法，還悖人倫。所以他們行盜時都會作掩飾，相當謹慎小心，戲稱之為“地下工作者”，還是頗為形象的。真正的地下工作者都有自己的一套聯絡暗語，盜墓者也不例外，也有自己的一套黑話。黑話，又叫隱語、秘密語，俗稱“切口”。語言的出現是交流和表達的需要，其第一功能是說了讓別人明白。但黑話正好相反，外人聽了一頭霧水。

“支鍋”、“倒斗”到底是啥意思

在盜墓這個地下行業內，或許大家認為使用頻率最高的是詞匯是——“盜墓”，實際上圈內從來不說。

過去，在陜西、山西等盜墓者中，最喜歡用“支鍋”來代表盜墓。支鍋本意是支砌灶臺，早年人們外出謀生，做飯都是臨時砌個三角形的臺子，把鍋放上，然后生火做飯，故謂“支鍋”。后來“支鍋”演變成成家過生日的開始，盜墓者借用為搭伙盜墓，倒是十形象的。相對應的是，如果“鍋支不起來”，則是盜墓不成，空手而返，也叫“走空”。

在河南、蘇北等地，盜墓者喜歡把盜墓叫“挖(刨)紅薯”;南方盜墓者則把盜墓說成“翻肉粽”。與此語境差不多的是“翻咸魚”，此黑話為過去北方盜墓者常用。為何把盜墓叫“翻肉粽”、“翻咸魚”呢，這又與盜墓圈中對尸體的隱稱有關，下文詳說。

“倒斗”，是目前好多讀者都知道的一句盜墓黑話，不少盜墓小說中的盜墓主角，不分天南地北，嘴上常掛這句話，實際這是不對的。在過去，只有北京周邊及東北，如沈陽這些地方的盜者者才會這樣說。所謂“斗”，即棺材;倒斗就是把棺材里的東西取出來，自然就是盜墓。

北京一帶的盜墓黑話

在北京圈內，經常有人去工地淘挖工機翻出的西東，這叫“蹲點”或“蹲坑”，而盜墓多叫“溜槽”。民國年間，北京一帶兵匪出身的盜墓者，常把盜墓說成“炸墳”。這個詞匯的出現，與盜墓手段的創新，有直接關系。

傳統盜墓是用洛陽鏟一類的取土工具挖掘，炸藥在近現代軍事活動中廣泛使用后，盜墓賊留心了，也使用了，一炸一個大坑，棺材、隨葬品瞬間就暴露出來，效率超高。盜墓時率先使用這種爆破手段的，應該是民國時的軍閥盜墓者，其中影響最大的是孫殿英。

孫殿英盜掘清東陵時便是“炸墳”。當時他擔心爆破會弄出巨大聲響，事先對外謊稱要試驗新式地雷。現代盜墓者又比孫殿英們聰明多了，技術更進步：將定向爆破、遙控爆破、膨脹爆破等多種先進的軍事作戰手段，統統運用到盜墓活動中。古代北京周邊盜墓圈內的黑話特別多，“炸墳”僅是民國年間北京盜墓圈內的代表性語言之一，象“挖蘑菇”、“翻膛”、“掃倉”、“濾坑”才是北京及河北一帶盜墓者常說的。”翻膛“是指在墓穴內挖掘，如果是“大翻膛”則是采用現代考古中常用的“大揭頂”手法，直接從墳頂挖開，一挖到底;“濾坑”則指普通盜墓者盜掘被人盜過的墓坑時，所說的黑話。

洛陽管盜墓叫“刨古董”

古今盜墓者都不覺自己的行為是一種犯罪，在他們看來，盜墓與外出打工這類正常謀生、發財手段并無兩樣，在過去河南洛陽一帶，盜墓的黑話叫“刨古董”，從中透露出的便是這種心態。

“刨古董”出現于清代后期，到民國時更為流行。筆者近年在當地調查時，發現圈內至今仍在使用。這句黑話是這樣來的：民國時人們把前人留下的文物叫古物，或古董、古玩、骨董等，清光緒二十五年(1899年)，清政府修筑連接洛陽和開封的洛汴鐵路(今隴海鐵路一部分)通過邙山，大量的古墓被毀，隨葬品扔得到處都是。

起初也沒有人要這些古董，民間認為不吉利，后來有古董商上門收購，能賣錢了，當地人一下子醒悟過來，紛紛帶著工具上邙山刨古董賣。地面上刨不到了便開始挖墳，漸漸地，“刨古董”成了當地盜墓的代名詞。另有說法，“刨古董”一說源于當地人的“刨括蔞”行為。

需要注意的是，洪幫中的盜墓黑話叫“駕枯票”。黑社會把抓扣人質行為稱為“綁票”，這是對活人而言，筆者推測“駕(架)枯票”一說可能由此而來，“枯票”應該代指死尸。

盜墓是不得人心的，所以老百姓把盜墓說成“搶陰宅”，這說法后來也成是一句江湖黑話。

“咸魚”代指不腐尸身

在圈內，不只盜墓行為本身說黑話，其他相關的也都有相應的隱語，譬如對尸體的稱呼便形形色色，其中有一種“咸魚”的說法，在古代盜墓圈內很流行。

盜墓者嘴里的“咸魚”，是指盜墓時遇到的未腐尸身。自古到今，人們為了魚能長時間地食用，常會將魚用鹽腌漬一下，以保證不腐壞。盜墓者為何會將尸體說成“咸魚”，可能與中國古代北方民族的尸體防腐風俗有關。在中國歷史上，還真有運用“腌咸魚原理”處理尸體的現象。在公元十世紀，與中原宋人對峙的遼國人，死后不論多遠都要運回家鄉安葬。遼國在東北地區，主要是契丹人，以放牧、打獵、捕魚為生，喜歡腌制咸魚咸肉。為讓尸體不腐壞，他們從腌漬中得到啟發，在處理尸體時也如此這般：先剖開肚皮，去除內臟，瀝去水份，然后使用加了香料的大鹽腌透，制成“咸尸”。此即宋人文惟簡《虜廷事實》一書中所記載的：“其富貴之家，人有亡者，以刃破腹，取其腸胃滌之，實以香藥鹽礬，五采縫之，又以尖葦筒刺于皮膚，瀝其膏血且盡……”

實際上，這種方法是處理牛羊肉的常用手法，而不是腌魚，叫“做羓”。此俗在北方游牧民族中至今尚存，做出來的“羓”，相當于漢人家做的臘肉。這般處理過的尸體，因尸主生前的等級

差別而有不同的叫法，皇帝的尸體叫“帝羓”。

“帝羓”與古埃及“木乃伊”一樣有名，被西方學者稱為“東方木乃伊”。中國歷史上最著名的“帝羓”是遼太宗耶律德光的尸體。大同元年(947年)，親帥遼軍攻打北宋的遼太宗，突發疾病死于今河北欒城。當時正是熱天，隨從便將他的尸體“腌咸魚”了。

與“咸魚”一樣有名的黑話，是“肉粽子”。

粽子包扎裹緊做法，與人們處理尸體十分相似。人死了，最差也要穿上送老衣，包裹好，有時還用麻繩捆扎，與包粽子相仿。這么一說，將尸體說成“肉粽子”、盜墓說成“翻肉粽”，便很好理解了吧。

水洞子”、“火洞子”都要謹慎

在盜墓圈內，除了不將盜墓說成“盜墓”外，也不直接說“墓”。

“墓”是人類安置自己遺體的場所，意思相同或相近的，有“墳”、“塋”、“丘”、“冢”、“陵”、“寑”等10多種叫法。在盜墓江湖上，表示“墓”的江湖語言也是五花八門——土匪出身的盜墓者稱墓為“亂點子”，或“釘子”;偷雞賊出身的盜墓者則將墓稱為作“冢子”。類似的還有，“堆子”、“蘑菇”、“墩子”、“坑”、“洞”等。“洞”這個說法有講究，它是過去湖南長沙一帶土夫子(盜墓者)常說的，又稱“洞子”。洞子有“水洞子”和“火洞子”之分，火洞子指保存完好、未被盜過的古代木槨墓，因墓內會噴出不明可燃氣體，故名。著名的長沙馬王堆一號漢墓，就是一座“火洞子”，出土了一具2000多年前的不腐女尸。水洞子則是密封不好、積滿水的古墓。水洞子隨葬品保存情況較差，盜出的古物一般質量都不是太好。火洞子盜出的東西正好相反，品相上佳。但不論是水洞子，還是火洞子，挖掘時都要小心一點，水洞子水太深，不慎落后可能被溺斃;火洞子極易出火把人燒死人，最輕也會被灼傷，這也許就傳說中的反盜墓手段之一——伏火。

盜墓者弄死同伙叫“活種”

盜墓的最主要動機是獲取隨葬寶物，向死人“借錢花”，對這些被盜出的東西，圈內同樣有說法。由于盜墓者與文物販子接觸較多，許多隱語和古玩行的行話相通。如將金子說成“地鼠”、銀子說成“地龍、銅錢說成“地蛇”，等等。

盜出來的隨葬品都是贓物，古代古玩行里稱之為“老鼠貨”。盜墓者當然不會這么說，一般稱為“水頭”。民國時北平盜墓者稱之為“出土貨”，琉璃廠古玩行老板一聽來人這么說，便心行神會，知道這是從墓里剛盜出來的。這樣的貨，又稱“生坑貨”。

十個盜墓賊十個貪財，所以私匿贓物的現象在盜墓圈屢見不鮮，圈內黑話管這一行為叫“吃私”。吃私與土匪圈內“吃黑”是一回事，要嚴厲制裁和禁止的。古代盜墓圈內有很多可怕的行規，處理吃私者便令人恐懼。吃私若被同伙發現了，下場都會很慘，通常是被弄死。

民國時，北平盜墓圈內處理吃私的辦法，是讓他“成地仙”，這也是圈內黑話，意思是活埋。如果想獨吞寶物，而把同伙弄死在盜洞內或墓穴里，黑話則叫“活種”。