在帝王陵墓的隨葬品中，不僅常有一些能顯示出墓主人身份地位的專用品，還有一些能顯示出墓主人個人愛好和時代特征的物品，從某種角度上說，帝王陵墓中的隨葬品不僅僅是一個物質(zhì)財富的大寶庫，還是后世研究那個時代人物、政治和經(jīng)濟面貌的很好的物質(zhì)實體。因此，人們對于封建帝王深埋在地下的陪葬品，顯得格外關(guān)注。

據(jù)現(xiàn)在已經(jīng)掌握的檔案和資料來看，清代的喪葬制度中，沒有陪葬冥器的記載，不像明朝及以前朝代那樣，陪葬大量的生活、生產(chǎn)資料和物品，只是在其棺槨內(nèi)，隨葬有一些代表身份地位的飾品、衣物和生前喜愛的物品或珍貴物品等。

“生死有命，富貴在天”。人吃五谷雜糧，生老病死，肉體之身的人在所難免，封建帝王雖貴為天子，但也難免有個大病小災(zāi)的出現(xiàn)，因此，每當有重大疾病發(fā)生的時候，帝王也會考慮自己死后的事情。

道光陵慕陵

據(jù)載，道光十二年(1832)九月，道光帝生了一場大病，由于道光帝擔心自己就此會“大行”，永遠不會回到人間這個世界上，于是，就確定了自己死后身上的穿戴和棺內(nèi)的隨葬物品。當時的清宮檔案中就有了這樣的記載：

實際上，道光帝那次大病沒有死，而是又過了18年才死。在這18年中上述規(guī)定有沒有變化，或者是不是18年后還是按照原先的規(guī)定執(zhí)行的，現(xiàn)在也說不清楚，因為目前還沒有發(fā)現(xiàn)更多的清宮檔案上有這方面的記載。不過，從以上記載可以看出，道光帝所規(guī)定的這些物品中，大部分是穿戴和鋪蓋用品，只有極少量的陪葬品，并且陪葬品還多是朝珠。對于帝王來說，朝珠是很普通的隨葬品，沒有發(fā)現(xiàn)有其他的隨葬品。另據(jù)一些檔案記載分析，皇帝的棺槨內(nèi)不僅要有自己的指定物品，還會有一些國家規(guī)定的必需品，比如穿戴和代表身份的飾品、用品。此外，皇帝的后妃或者皇太后和皇室的一些主要成員，也會陪送一些紀念性的物品，以表哀悼、祝福和送別。

那么，作為一國之君的道光帝，他死后的棺槨，里面絕對不可能是他自己定的那么點東西，應(yīng)該還會有很多，只不過沒有發(fā)現(xiàn)這方面的記載罷了。不過有一點可以肯定，那就是隨葬品肯定會比他自己預(yù)想的多很多。因為只有這樣，他的兒子咸豐帝才會感到對得起父皇的恩德，并也會以此為榮，這就是所謂的“之主愈侈其葬，則心非為乎死者慮也，生者以相矜尚也”。因此，就有了古時的“棺槨必重，葬埋必厚，衣裘必多，文繡必繁，邱隴必巨”的說法的出現(xiàn)。

值得注意的是，同樣是皇后等級的女人，也會因為她們生前地位與死后時間上的差距，隨葬品會相應(yīng)有所不同，道光帝慕陵地宮的三位皇后，她們的隨葬品在數(shù)量和等級上的差距還是比較大的。下面就詳細分析一下：

一、孝穆皇后棺槨的隨葬品，估計就是她死時按照親王福晉的身份安葬的，她的隨葬品，除了當時皇帝的贈予，就是她男人和家族的陪送，不會有眾多的皇室后宮成員的陪送，也就談不上皇后等級使用的服飾和飾品。何況她的棺槨都沒有按照皇后等級更換，依舊是福晉使用的棺槨。

以上只是對慕陵地宮四具棺槨的分析，具體情況還有待相關(guān)檔案的發(fā)現(xiàn)。

另外，筆者認為地宮金井內(nèi)的隨葬品，應(yīng)該有原孝穆皇后在王佐村福晉園寢地宮的那枚玉扳指，這枚扳指也曾再次在寶華峪陵寢地宮金井內(nèi)投放，它的作用和意義，就是為了所謂的鎮(zhèn)墓、息壤，簡單地說，就是為了避邪和敬奉山神、皇天后土。后來，因地宮滲水，孝穆皇后棺槨改遷西陵，又與孝慎皇后一同葬入龍泉峪陵寢地宮，這時候，道光帝一定會為新陵寢地宮金井補填珍寶，用以避邪的。雖說是猜測，但這種可能性是有的，其理由就是，西陵龍泉峪陵寢作為新建造使用的陵寢，地宮本來就應(yīng)該投放珍寶，何況這次為了大吉大利，不僅要把在東陵寶華峪陵寢地宮金井內(nèi)所有原有珍寶重新使用投放，并還會有新的添加。還有，道光帝的孝全皇后葬入地宮時，道光帝還會再次命人在金井內(nèi)投放珍寶，這是因為龍泉峪陵寢地宮內(nèi)只有一個金井，并且是只能給道光帝所用，而金井的位置則是地宮金券棺床的中心位置，有新的主人入葬進地宮，就要再一次敬告山神土地，并給他們新的供奉。

另外，值得注意的是，如果說道光帝的慕陵地宮僅僅是懷疑已經(jīng)被盜過，那么，他的后妃陵墓，就沒有能夠幸運的逃脫被盜墓者光顧過的厄運了。道光帝的慕東陵，在歷史上曾有被盜過數(shù)次的悲劇。