康熙帝在位61年間，以其文治武功、學(xué)識品格結(jié)束了清初以來的內(nèi)亂外患，奠定了清朝此后兩個世紀(jì)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開創(chuàng)了為人稱道的康乾盛世。作為記錄康熙帝言行最為原始的文獻(xiàn)，《康熙起居注》中皇帝上諭、官員奏對及君臣對話等記載為我們研究康熙帝提供了豐富的史料，從中不難發(fā)現(xiàn)其勤政愛民、黜虛求實(shí)、崇尚清廉以及知人善任等為政風(fēng)格和用人策略。

刻苦學(xué)習(xí) 勤政求實(shí)

康熙是我國歷史上有名的勤政皇帝，這一方面表現(xiàn)在“經(jīng)筵日講”上，另一方面則見諸于國家治理和日常政務(wù)處理上。康熙帝在勤政的同時，還把“務(wù)實(shí)”二字貫穿其中，力求學(xué)問之實(shí)和政務(wù)之實(shí)。

經(jīng)筵日講是皇帝接受教育與自我學(xué)習(xí)的一種手段，對其增長知識才干、敦勵品行修養(yǎng)、豐富治國之略有很大幫助。對此，康熙帝青年時就非常重視，定期舉行經(jīng)筵大典，即使在三藩為亂時亦不曾因軍務(wù)而間斷。相比儀式隆重、次數(shù)受限的經(jīng)筵，日講起初是隔日而講，后改為日日進(jìn)講。康熙十三年(1674年)，三藩亂起，“翰林院諸臣，以幾務(wù)殷繁，請間日一進(jìn)講”，但康熙帝堅(jiān)持每日進(jìn)講。二十二年八月，康熙帝又改變進(jìn)講時間，他指出：“每日進(jìn)講在各衙門啟奏之后，不免太遲，嗣后改于啟奏前進(jìn)講，可以從容多讀數(shù)條，實(shí)為有益。”

康熙帝勤于典學(xué)始終如一，其在政務(wù)處理上更是勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)。乾清門是他日常聽政并處理政務(wù)的主要地點(diǎn)，起居注官記載：“上每日御門，不遑進(jìn)膳，聽理機(jī)務(wù)，輙至日中。”御門聽政之后，康熙帝還要批閱大量奏章。每出巡外地，他下令每隔3天，必須將奏章送到巡視之地。二十三年(1684年)十月十五日，康熙帝南巡至山東沂州(今臨沂)，見奏章未及時送到，“坐待至二鼓(晚9時至11時)，數(shù)問本章到否”，后奏章四鼓(凌晨1時至3時)到，他起身詳細(xì)批閱，直至天亮，才處理完畢。

起居注中有諸多描述康熙帝御門聽政的神態(tài)與言語，如“上沉思良久”“過三四日來奏，俟朕思之”等，既表現(xiàn)了他處理政務(wù)時的沉穩(wěn)與冷靜，又顯示出其為政的仔細(xì)與謹(jǐn)慎。法國傳教士白晉也指出：“甚至在特別接見時，他也詢問多，極少首先發(fā)表自己的意見。他傾聽別人所講的一切，然后在空余時加以思考。需要時，他能把自己的想法隱蔽起來。沒有人比他更能嚴(yán)守秘密，聲色不露。”二十二年(1683年)，康熙帝就大臣鮮有進(jìn)諫之事諭曰：“一切政事皆國計(jì)民生所關(guān)，最為重大，必處置極當(dāng)，乃獲實(shí)效，……今爾等不各以所見直陳，一切附會迎合朕意，則于事何益哉！……即如乾清門聽政時，雖朕意已定之事，但視何人之言為是，朕即擇而行之，此爾等所共知也。”由此，我們可以看出他“思之良久”的用意。

學(xué)問上求得實(shí)學(xué)，康熙帝在政務(wù)處理上也努力杜絕浮夸之風(fēng)。如關(guān)于治理黃河，他認(rèn)為“治河不在空言，而在實(shí)行”。再如，其曾因刑部辦案遲緩而痛斥都察院等衙門：“每月稽察檔案，不過虛名而已，何益實(shí)事？”

隨才器用 崇尚清廉

古人云：“君者，在知人，在安民。”國家興衰很大程度上與吏治有關(guān)，吏治清，則國盛、則民安。在歷史上以清官多而聞名的康熙朝，康熙帝隨才器用，崇尚清廉，凡官員選用、調(diào)動，必詳細(xì)審閱，真正做到知人善任。

康熙帝喜用心正、老成之人，強(qiáng)調(diào)才學(xué)應(yīng)兼顧心術(shù)，曾諭大臣曰：“立心果正，雖才短，于事無誤。若立心不正，雖有才能，亦何補(bǔ)益？”簡選官員時，他常要求對一個官缺提出多人候選，比較優(yōu)劣后再做定奪。如康熙二十三年六月，大臣舉薦江寧巡撫，正擬翰林學(xué)士孫在豐，陪擬浙江布政使石琳，康熙帝就二人為官情況詢問群臣后，又提及學(xué)士湯斌，并將其與徐乾學(xué)、陳廷敬二人對比。最終以“典試浙江，操守甚善”的湯斌補(bǔ)授該職。康熙帝十分重視面見官員。如二十一年(1682年)五月，九卿會推河南布政使郎永清為浙江巡撫，康熙帝諭：“朕從未一見，著來京陛見。”又如吏部題補(bǔ)貴州參政楊大鯤等為山東按察使，康熙帝曰：“楊大鯤朝覲時，朕觀其人甚優(yōu)，著補(bǔ)此缺。”

每逢陛辭，康熙帝詢問當(dāng)?shù)厍樾位蚋嬷嚓P(guān)事宜，兼有訓(xùn)導(dǎo)警誡之語。陛辭又稱面別，即外任、來京、致仕或委派京外事務(wù)等官離京前面見皇帝告別。如康熙二十四年漕運(yùn)總督徐旭齡于乾清門陛辭，諭曰：“源潔則流清。爾為大吏，務(wù)正己率屬，官吏自不為奸。……爾可益勵勤恪，安輯軍民，以副朕委任至意。”

在《康熙起居注》中，這種覲見、陛辭時的訓(xùn)誡和囑咐比比皆是。縱觀康熙朝，人才濟(jì)濟(jì)，有治河名臣靳輔，有理學(xué)名士湯斌，亦有一代清官于成龍等。這些名臣名揚(yáng)后世，一方面和其自身兢兢業(yè)業(yè)、克勤克儉有關(guān)，另一方面也與康熙帝倡導(dǎo)清廉之治有關(guān)。他曾說：“崇尚清節(jié)，乃國家為治之要務(wù)，為官者皆清，則百姓自然得遂其生矣。”

康熙帝獎罰分明，嘉獎清官，重罰貪官。如二十三年南巡中，他稱贊江寧知府于成龍居官清廉，不僅賜手卷一軸，以示嘉獎，又賞賜其父于得水貂裘、披領(lǐng)等物。他沿途遍訪民情，問詢百姓當(dāng)?shù)毓賳T居官情況。對于貪得無厭之官，他加以痛斥，曾諭：“凡別項(xiàng)人犯尚可寬恕，貪官之罪斷不可寬，……今若法不加嚴(yán)，不肖之徒何以知警？朕意欲將今歲貪官概行處決。”又如對山西巡撫穆爾賽貪污案，康熙帝曰：“穆爾賽身為大吏，貪酷已極，穢績顯著，非用重典，何以示懲？應(yīng)即行正法。”

品性仁慈 政尚寬平

康熙帝仁孝寬厚，實(shí)踐儒家“仁政”理念以治天下，為后人所稱頌。這集中體現(xiàn)在對孝莊文皇后盡孝，對百姓和士兵的憐憫以及體恤滿漢大臣等方面。

其一，康熙帝經(jīng)常去慈寧宮問安，奉太皇太后出游，遇山嶺陡險，他親馳視驗(yàn)，扶輦而行。及至二十六年(1687年)，太皇太后崩于慈寧宮，康熙帝“晝夜號痛不止，水漿不入口……以至昏迷”，并立辭大臣規(guī)勸，割辮、服喪27個月以盡孝道。

其二，康熙帝憐愛兵民，每遇天災(zāi)，夙夜憂嘆，或派大臣前往慰藉，或出郊外為民祈求。南巡治河或東祭陵寢途中更是細(xì)訪民情，聽取民怨，賞賜錢糧，沿途告誡大小官員勿踐踏秧苗，勿取物于百姓。

其三，康熙帝常賜大臣詩集、福字等物，若大臣重病則多遣太醫(yī)醫(yī)治，并派侍衛(wèi)前去慰問。如他曾召翰林院學(xué)士傅達(dá)禮曰：“滿洲大臣患病，皆遣醫(yī)療治，今聞禮部尚書龔鼎孳患病，朕滿漢一視，爾其同近侍侍衛(wèi)吳海，率御醫(yī)如文照往龔鼎孳家診視。”即便遠(yuǎn)在關(guān)外的盛京將軍阿木爾圖有疾，康熙帝亦派太醫(yī)前往救治。

康熙帝政尚寬平，這與他個人的良好修養(yǎng)和寬厚仁慈的性格有關(guān)，更反映出他審時度勢的深謀遠(yuǎn)略。平定三藩后，百姓經(jīng)歷戰(zhàn)亂，人心思治，期待和平穩(wěn)定，他深體民心民意，輕徭薄賦，與民休息;同時，他也深諳“得民心者得天下”的儒家治國理念，主動向廣大的漢官漢民昭示誠意，緩和滿漢民族矛盾和情感對立。