大洋中間的復(fù)活節(jié)島是一塊118平方公里的三角形巖石，東北部高出，面對著波利尼西亞小島群。西南部地勢平緩，與智利海岸遙遙相對。三角形的每個角上各有一座火山。左邊角上是拉諾考火山。右邊是拉諾拉拉科火山，這座火山的斜坡上有島上最大的巨型石像群。北方角上是拉諾阿魯火山，它與特雷瓦卡山相鄰。島上的居民幾乎都住在靠近拉諾考火山一個叫漢加羅的村莊里。復(fù)活節(jié)島是迄今唯一一個發(fā)現(xiàn)有古代文字的波利尼西亞島嶼，這些文字的意義至今仍是不解之謎。

盡管局限于如此之小的地球區(qū)域，而且僅被少數(shù)的當(dāng)?shù)鼐用袷褂眠^，但這些文字都是一種高度發(fā)達的文明之明證。這些人是誰？他們什么時候來到這座島嶼？來自何方？是他們帶來了自身的文明和自己的文字嗎？這些深奧晦澀的符號曾經(jīng)是要表述一種什么樣的情感、思想和價值？

最后—群知情者的意外死亡

復(fù)活節(jié)島于1772年被荷蘭商船隊長雅各布.羅格溫發(fā)現(xiàn)，厄運從此開始。那時島上的人口是4000，到1863年減至1800，到1870年只有600人，而5年之后僅有200人，到1911年時也不過稍多一點。復(fù)活節(jié)島上唯一的資源就是人力和少數(shù)幾塊農(nóng)田。1862年，一支販運奴隸的海盜船隊從秘魯出發(fā)，來此尋找挖鳥糞的工人。他們掠走了l000多島民，包括他們的國王凱莫考，他的兒子莫拉塔和那些能讀懂稱為“rongo—rongo”的石板文字的老人。駐利馬的法國領(lǐng)事最終將100多個被販賣的島民遣返回島。但那時他們都已染上了天花，并且回去之后又傳染了其他島民。或許復(fù)活節(jié)島文宇的秘密就是隨著這場災(zāi)難性的傳染病的受害者一起被埋葬了。

神秘木簡上的“天書”

人們最早著手研究這些文字遺跡是在1864-----1886年，那時他們試圖把這些符號加以分類或是把他們與其它未經(jīng)破解的文字，如古印度文字加以比較。這些破譯的嘗試分為三個階段，每一段都與一個象征復(fù)活節(jié)島一段歷史的圖形和一個特定的木簡相關(guān)聯(lián)。

當(dāng)1866年法國商船坦皮科停泊在復(fù)活節(jié)島近海時，島上約有1000居民。這艘船的船長是迪特魯.博爾尼耶，隨船前來的有傳教神夫加斯帕爾.贊博。兩年后，迪特魯.博爾尼耶在島上定居下來，與島上女王科雷托.庫阿普倫成婚----或者更準(zhǔn)確地說，是挾持了女王——并與一個叫約翰.布蘭德的盎格魯.塔西提混血人結(jié)成一伙。

1868年，贊搏神夫決定返回瓦爾帕萊索。由于他將途徑塔西提，島民請他帶給主教德帕諾.若桑一件禮物以表敬意。這件禮物是用l00米長的發(fā)辮繞成的一個巨大的球。當(dāng)禮物解開后，展現(xiàn)在主教面前的，是—塊有奇怪符號的木簡。傳教會里有一位年長的島民烏魯帕諾.希那波特解釋說，那是“rongo—rongo”，是記錄島上最古老傳統(tǒng)的木簡。但自從如道這些符號秘密的老人去世后.就再沒有人能解釋出來了。主教給仍留在島上的傳教士希波利特.魯塞爾神父寫信，要他盡其所能尋找這些木簡并送給他。魯塞爾送了六塊給他，隨附注記說，上面的符號很可能什么都不表示，島民也不如道他們表示什么，而那些宣稱知道它們含義的人都是騙子。

但這位主教深信這是個重要的發(fā)現(xiàn)，并且他終于在塔西提—個種植園里找到了—個能解這些木簡的人梅特羅.陶.奧爾。主教剛把其中一塊有幾何、人形和動物圖案的木簡給他，他就開始吟唱宗教圣歌，很明顯是在讀那些符號，從下往上，從左到右，并在每—行結(jié)束的時候把木簡翻過來，接著讀下—行。這是—種叫“牛耕式轉(zhuǎn)行書寫法”的變種(字面意思是說，像牛耕地時那樣轉(zhuǎn)換方向)，類似于某種古希臘碑文，行與行逆向書寫。不幸的是，不管把哪一塊木筒給他“讀”，這個人唱出的都是同樣的東西。

在歷史中游蕩的拐杖1870年，智利“沃伊金斯”號海船船長伊格納西奧.加納抵達復(fù)活節(jié)島時，迪特魯.博爾尼耶把一根刻有符號的當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)的拐杖送給他，專家們認(rèn)為這是現(xiàn)存的最好的“rongo—rongo”范例。加納把這根拐杖，連同兩塊刻有符號的木簡送給了自然歷史博物館的學(xué)者魯?shù)婪?菲利皮，并解釋說，復(fù)活節(jié)島民對這些符號如此敬畏，顯然這些符號對他們極為神圣。菲利皮立即把木簡的石膏模型送給世界各地的專家。但沒有一位被請教的專家能找到這些神秘符號的答案。