關羽究竟是否好色之徒？

對于關于關羽好女色的說法，一開始大概是來自于尹韻公先生的《正史中的關羽與演義里的關公》，尹先生寫文章一向是“不鳴則已，一嗚驚人”，之前他就曾論證過“赤壁之戰不是一次以少勝多的大戰，相反，是場規模很小的遭遇戰”。

對于關羽，尹先生提出的觀點是：“關羽并非不好女色”。聽到這兒有人就說了：哦，關羽是好色之徒了！然而，“并非不好女色”，就是不是等同于“好色之徒”？一件事物是不是除了“一”之外，就絕對是“二”，此外沒有其他說法？想必任何一個有頭腦的朋友都不難回答出這個問題的。如果以“并非不好女色就是好色之徒”這樣來理解尹韻公論文的話，那么未免太扭曲極端了一些

在論證關羽是個“好色之徒”的文章中，汗青先生的這篇《關羽——其實是個好色忘義之徒》近些年在網絡上流傳甚廣。那么，他說得有道理嗎？

首先，汗青先生為了論證關羽是個好色之徒，在文章開頭時先辯證了關羽其人：一個殺人犯。在這里，我們暫不對對這句話本身做什么反駁，只想說一句話：對頭，殺一人就叫“殺人犯，殺一萬人就是所謂‘軍事才能’了。”好了，同樣閑話就扯到此，以下就開始正題了。

對于關羽好女色，最大的證據，是關羽和曹操爭秦宜祿的妻子——杜氏。有沒有這回事？有。這能不能說明關羽“并非不好女色”？能。那么這能說明關羽就是好色之徒嗎？不能——至少要說，應該是持保留態度的。

汗青先生在論證關羽是“好色之徒”時，也說明了一下杜氏的美色，并提到：曹操的軍隊攻入城門時，杜氏應該已經是個孕婦，而曹關二人“居然都為一個孕婦著迷”，“可見那杜氏美貌非同小可”。

汗青先生寫這段話的用意何在，暫不清楚。而下邊再提到關羽時，卻是說到：“在兩軍對壘的戰場上，他居然還對一個大腹便便的美貌孕婦念念不忘，以致于一而再，再而三地對主帥曹操提起要將她居為己有，當然便是個極其標準的好色之徒了。”

從另一角度來看待這個問題，是的，汗青先生既然說杜氏是“孕婦”，都為曹關二人所著迷，那么她一定很美貌。既然她很美貌了，那么關羽會心動，豈不是很正常的？如果關羽無動于衷，那么肯定懷疑關羽是個很不正常的人。愛美是人的本性——無論男人女人，關羽對杜氏產生一些想法，這是一個再平常不過的男人所會有的想法，除非你不是男人。別說關羽曹操了，說不定那些攻城的士兵見了這等美色，都會有這樣或那樣的心理。

一個男人好不好色，不在于他“對女人有沒有興趣”，而在于他的行為是否表現得很淫威、有沒有到處玩弄女性、沉浸于花天酒地之中。那么，關羽在“好女色”同時，有沒有淫辱過其他女性呢？甚至我們說白點，有沒有對曹操陣營內劉備的妻女行為不軌？沒有。為什么？因為《三國志》上沒有記載。沒有記載就一定沒有嗎？請問，沒有記載就一定有嗎？關于其他諸如此類的問題，你們怎么就不這樣說呢？

而即使說關羽“好女色”，那么就能和“好色之徒”等同起來嗎？關羽喜歡女色，但不代表他就一定要對劉備的妻女有所企圖，關羽喜愛杜氏，是一回事，關羽善待劉備的妻女，是另一回事，兩者之間，并不構成沖突，又何必硬是把這兩個行為給對立起來不可？愛美之心人皆有之，關羽大概因為杜氏貌美，對她有所想法，同時出于信義，而善待劉備妻女。而對異性有好感，他就品質全有問題了嗎？

最后要說明一下，在討論一個歷史人物的千秋功罪時，主要還是要討論他在歷史上的作為，而并非他的個人私欲。任何人都會有優點和缺點，世上不可能有盡善盡美的人存在，當一個人站在風口浪尖和歷史的舞臺上后，他便能最大程度地發揮他的人性特點，這個時候，因為你的地位很高了，所以一個行為的影響也是會很大的。他立下功勞時，能夠使千百萬人受益;他犯錯時，也會在千百萬人面前暴露出來。三國中的曹操、孫權、劉備、孔明都是這樣有大功大過的人物。這很正常，你就怎么因為某人一個有爭議的行為就說得他形象全無的？

而這些所謂的“關羽好色論”、“孔明權野論”、“孫權綠帽論”、“曹操巾幗論”、“孔子俊男論”、“華佗小人論”、“屈原同志論”……實際上只不過是想適應現代人民群眾的八卦心理罷，隨著人民群眾口袋的錢稍微變多了，日子過好了，“八卦”這個社會群體中“不可或缺”的一部分也就隨之而來，于是好好的一些人，往往就有了一大串七零八落的緋聞，不管這些人是古代的還是現在的。

對于關羽的幾大爭論點，看法如下。

1：關羽雖然不是天下無敵，但也并非是一些人所稱的“武功平平”;2：關羽好女色，這只是在性情之中的事兒，這是一個正常的男人所擁有七情六欲，與一個人品行好不好沒有關系，更談不上“好色之徒”;3：關羽好不好色，與他有沒有才能搭不上鉤，這是兩碼事，請別混為一談;4：尹韻公先生的文章《正史中的關羽與演義里的關公》，僅僅是發表他自己對關羽的看法，文章里的內容是他研究的心血與成果，他并沒有惡意貶低關羽的成份。一些人利用尹先生的文章中一些比較不利于關羽的的文字，以此來論證關羽為“好色之徒”，這實在很違背尹老的初衷了。

以上幾點，是小編對這些文章的看法。

我們不能跟封建社會一樣，老用那種帶有奴性的眼光去歷史，沒有必要去神化古人。但是，像這種硬要把古人倒過來看的論證方式，就未免抬死杠了，這是一種八卦，是為反駁而反駁，而不是為真理而反駁;是非要和以往倒過來說話，而不是創新，這并不具備有孟子那種好懷疑的精神。這就是小編為什么要拿出這篇文章反駁所謂關羽是“好色之徒”、“棄義小人”的緣故。