作為華夏文明的始祖，黃帝公孫軒轅歷來為后世所敬仰，傳說中的黃帝不僅一統(tǒng)華夏眾部落，而且播百谷草木，大力發(fā)展生產，創(chuàng)造文字，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數，制音律，創(chuàng)醫(yī)學等。

不僅如此，后世的道家也視他為道家先祖，道家亦被稱為“黃老之術”。

作為道家學術的重要分支，“房中術”同樣和黃帝扯上了關系。后來的《容成陰》、《素女經》、《黃帝內經·素問》、《神仙傳》、《列仙傳》、《軒轅本紀》等多部道家書料均有黃帝向當時的房中術專家容成子和咨詢養(yǎng)身之道、向素女請教性交技巧的故事，后世更是有大量借托黃帝之名的著作(公孫軒轅應該算是史上被侵害著名權最多的歷史名人)。

在《山海經》里，記載了黃帝與蚩尤逐鹿一戰(zhàn)，女魃助戰(zhàn)黃帝，后來受到了走到那里那里不下雨的懲罰。這段故事去掉神話色彩，可以理解為在逐鹿之戰(zhàn)中，一位女魃的部落女首領參與支持黃帝，最后被部落人背叛。

這里，一個很有男性魅力的英雄形象已經有了基本輪廓。

到了司馬太公筆下，公孫軒轅不僅是一個英勇蓋世，一生七十二戰(zhàn)的英雄，而且生育能力超強。載他一生“黃帝二十五子，得其姓者十四人”(注：就是說有十一個私生子)。

又到了東晉葛洪的《抱樸子》黃帝的生育及性能力就被大大夸張，出現了“黃帝御女千二百成仙”的記載了。

這里就有了點為了迎合當時東晉時期士大夫們淫女養(yǎng)身成仙的時尚思潮而不惜糟蹋古人的意思在里面了。

黃帝一生好戰(zhàn)，其實和道家是沾不上什么邊的，而黃帝所處的英雄部落時期，生產力并不發(fā)達，我們的黃帝同志的主要心思應該還是在帶領部落人民解決溫飽問題上，對房中術恐怕是沒有什么研究的，俗話說“飽暖思淫欲”。生活水平的黃帝是不能與后世的君王們相比擬。

但那時是原始部落社會，沒有后來的封建道德約束的，黃帝這樣男人英明神武，氣宇軒揚具有男人魅力的男人，愿意和他上床的女人肯定是很多的了(估記那時也沒有什么綠帽子一說)。而黃帝的正式老婆，《史記》只記了一個嫘祖，之后的《三家注史記》又加了三個：彤魚氏、方雷氏、嫫母。

再怎么算，黃帝的老婆也只可能也算到十來個，頂多和韋小寶同志打平手罷了，至于御女多少，那就無史可考了，但從當時的生產力發(fā)展水平以及生活條件，說黃帝同志養(yǎng)了一千二百個女人在家里，用來滿足其性欲和尋求升仙，不符合當時部落部情。黃帝同志的經濟學知識沒這么差，一個個白送的情人不要，要在家花錢費米養(yǎng)一大堆女人——黃帝家也不寬裕啊！

捉摸著黃帝的情人們也是晚上陪黃帝上床，白天拍屁股走人，該下地下地，該養(yǎng)豬養(yǎng)豬。

上古時期的中國女人，能干著哩，不靠出賣性和肉體過日子。

但百口難辨一紙，經過世代道家學者們的黑紙白字，處在上古時代的黃帝公孫軒轅，在后世的眼中，和道家的房中術是再也分不開了。