王亥作為華夏的始祖，掌握的是六十歲以后的人的財(cái)運(yùn)，三十歲后供奉的神仙是比干、范蠡、關(guān)公和趙公明。對(duì)于五路神是哪幾神在佛教和道教上都有不同的解釋，財(cái)神一般都是道教的俗神。

不同的說(shuō)法也在漢族民間流傳，趙公明也就是月財(cái)神被百姓供奉做正財(cái)神。比干、范蠡也就被人們奉為文財(cái)神，而武財(cái)神就是關(guān)公了。其中青帝日春神和趙公明這位正財(cái)神被合稱作“春福”。

民間有初五接財(cái)神的說(shuō)法，其中邯鄲趙玄壇是最受敬仰的，許多的商家都供奉著木板的印刷神像，趙玄壇也是威風(fēng)凜凜讓人敬畏。武財(cái)神也就是關(guān)圣帝君關(guān)羽，一般來(lái)說(shuō)關(guān)公都是重信用，講義氣的。所以商家都把關(guān)公作為自己的守護(hù)神，同時(shí)關(guān)云長(zhǎng)也被當(dāng)做是招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺。比干也就是人們常說(shuō)的忠信可靠的文曲星，比干另外也被封過(guò)國(guó)神，也就是道門中的祿。范蠡也就是人們常常贊嘆的商人的始祖，范蠡也有一個(gè)別稱叫做商圣，陶朱公也就是范蠡，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的政治家，思想家，善于謀略。五路神是哪幾神由此便可得出。

迎請(qǐng)財(cái)神一直都是中國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)俗，在二零零九年的春節(jié)，在拉斯維加斯，百樂(lè)宮就迎請(qǐng)了一尊中國(guó)財(cái)神的塑像，這也就看出中國(guó)的財(cái)神爺出國(guó)了。五路神是哪幾神不用說(shuō)就可以知道了，但是財(cái)神中也有財(cái)神咒，財(cái)神咒也是要以五位財(cái)神來(lái)分的。

五路神仙如何擺放

五路神仙通常也被叫做五路神，民俗通常以趙公元帥，招寶，納珍，招財(cái)，利市五神為五路財(cái)神。對(duì)于這種說(shuō)法的出處來(lái)源于《封神榜》中。對(duì)于五路財(cái)神的迎請(qǐng)中國(guó)一般都是在傳統(tǒng)的春節(jié)這一天進(jìn)行，二零零九年的春節(jié)，在拉斯維加斯最大的賭場(chǎng)百樂(lè)宮也迎請(qǐng)了一位財(cái)神尊像，由此可見(jiàn)五路神仙的影響是比較大的，而且在迎請(qǐng)五路神仙的時(shí)候也要注意五路神仙如何擺放。

五路神仙的身份不同也就決定了每一位神仙的作用也不相同，中國(guó)的勞動(dòng)人民將自己的樸素愿望寄托在五路神仙的身上，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往。在家里對(duì)于五路神仙如何擺放也是很講究的。一進(jìn)門首先要看到的就是土地爺，而在馬棚等地方也會(huì)看到馬王神像，進(jìn)了正房在右邊的墻上靠門面向中堂的是仙姑，面對(duì)仙姑而坐的是財(cái)神，進(jìn)了里屋灶臺(tái)上的就是灶神了。這位神仙的擺放無(wú)一不是顯示了中國(guó)勞動(dòng)人民的美好愿望，以及對(duì)未來(lái)美好生活的向往。

五路神仙如何擺放其實(shí)也不單單要看家里擺置，同時(shí)也要注意自己屋的方位。按照八卦的方位來(lái)說(shuō)，坐北向南的房子財(cái)位在西南方和正北方，反過(guò)來(lái)財(cái)位在東北方和正南方。坐東向西的房子，財(cái)位在正東方和正北方，反過(guò)來(lái)財(cái)位在正南方、西北方、東南方等等，這些方位的不同也影響五路神仙的擺放，其次也可以擺一些吉祥物來(lái)增財(cái)。