文藝復(fù)興是歐洲歷史上的一次思想文化運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興開始于意大利的各個(gè)城市，之后擴(kuò)展到西歐各國，為歐洲開辟了新的科學(xué)與藝術(shù)的革命時(shí)期。那么文藝復(fù)興時(shí)間是什么時(shí)候呢？又為歐洲各國產(chǎn)生了什么影響？

文藝復(fù)習(xí)從十三世紀(jì)末期開始在意大利的多座城市先后興起，隨后逐步擴(kuò)展到歐洲，因此文藝復(fù)興的確切時(shí)間是在十四世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初期。文藝復(fù)興在中世紀(jì)晚期發(fā)源于佛羅倫薩、威尼斯和米蘭等城市，慢慢擴(kuò)展到歐洲各國。而文藝復(fù)興在歐洲各地引起的變化并不是一致的，因此這一時(shí)期可以統(tǒng)稱為文藝復(fù)興時(shí)期。

文藝復(fù)興是第一次資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有力的推動(dòng)了世界文化的發(fā)展，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展做好了充分的思想文化準(zhǔn)備，同時(shí)也為資產(chǎn)階級革命做好了思想準(zhǔn)備與動(dòng)員。而文藝復(fù)興也對社會(huì)發(fā)展有著極大影響，首先文藝復(fù)興促進(jìn)了資本原始積累，為新航路開辟、宗教改革以及之后的資產(chǎn)階級革命都提供了必要條件。文藝復(fù)興對當(dāng)時(shí)的科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)甚至哲學(xué)和神學(xué)關(guān)都有著很深的影響，是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)里的一場革命風(fēng)暴，由此被稱作是“出現(xiàn)巨人的時(shí)代”。但由于過分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在文藝復(fù)興后期造成了物質(zhì)享受、個(gè)人私欲膨脹以及享樂奢靡風(fēng)氣嚴(yán)重的消極影響。

文藝復(fù)興時(shí)間是發(fā)生在十四世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初，對當(dāng)時(shí)以及今后很長時(shí)間內(nèi)的歐洲社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

文藝復(fù)興的背景

作為十四世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初期發(fā)生在歐洲的一場思想文化運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興對歐洲社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的。那么究竟當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興的背景是什么呢？

文藝復(fù)興起源于意大利，它的背景與意大利獨(dú)特的政治結(jié)構(gòu)有著密切關(guān)系，當(dāng)時(shí)的意大利并不是一個(gè)統(tǒng)一的政治實(shí)體，是由一些領(lǐng)地和城邦組成。在十五世紀(jì)，意大利是整個(gè)歐洲城市化水平最高的地區(qū)，似乎已經(jīng)開始逐漸脫離封建制度，商人和商業(yè)也成為社會(huì)基礎(chǔ)。民間的一些藝術(shù)作品也強(qiáng)烈表達(dá)著對公平公正、共和善治的渴盼，盡管受到了教會(huì)和帝國統(tǒng)治的牽制，人民依然堅(jiān)持追求和維護(hù)自由理念。這便是文藝復(fù)興的歷史背景。

資本主義的萌芽發(fā)展，使得資產(chǎn)階級迅速成長和壯大，他們需要一種新的意識形態(tài)，更渴望沖破教會(huì)的束縛。天主教會(huì)的統(tǒng)治下將人的個(gè)性壓制，嚴(yán)重阻礙著科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，而拜占庭帝國滅亡時(shí)，大量的學(xué)者逃到了意大利，并帶去了大量的希臘和羅馬的書籍，再加上意大利城市政權(quán)漸漸強(qiáng)大，有了支持資產(chǎn)階級的資本與條件，這些也都是文藝復(fù)興的時(shí)代背景。

在這樣的背景之下，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在歐洲各國轟轟烈烈的展開了，涉及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，倡導(dǎo)人文主義思想，并解放人的個(gè)性，重視人的價(jià)值，對歐洲日后的歷史發(fā)展有著重要影響。

文藝復(fù)興代表人物

文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)了很多杰出的代表人物，他們在文學(xué)、繪畫、雕塑或是音樂、建筑等方面都有著各自極大的成就，也正是他們推動(dòng)著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不斷前進(jìn)發(fā)展。文藝復(fù)興代表人物都有誰？各自對文藝復(fù)興有什么貢獻(xiàn)？

我們最熟悉的文藝復(fù)興代表人物莫過于文藝復(fù)興三杰了，其中文學(xué)三杰有但丁、彼特拉克和薄伽丘，繪畫三家則有達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。文學(xué)三杰為人們創(chuàng)作了大量思想進(jìn)步的文學(xué)作品，其中但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)者，代表作《神曲》以含蓄的手法批判了中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的黑暗、愚昧和腐敗，他認(rèn)為古羅馬和古希臘是人性被解放的時(shí)代，而壓制人性則是違背自然的。意大利詩人彼特拉克是人文主義奠基人，也是近代詩歌創(chuàng)始人，他的《歌集》讓他獲得“桂冠詩人”的榮譽(yù)，該作品表現(xiàn)出人文主義者對新生活的追求與向往。薄伽丘的《十日談》也是批判了宗教守舊思想，鼓勵(lì)人們追求幸福的生活。

達(dá)芬奇是一位多項(xiàng)領(lǐng)域博學(xué)者，他是著名畫家、建筑師、音樂家、數(shù)學(xué)家、工程師等，而他的繪畫成就更是舉世公認(rèn)的，他也被稱作是“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表人物”。他的壁畫《最后的晚餐》、肖像畫《蒙娜麗莎》和祭壇畫《巖間圣母》是他的三大杰作。拉斐爾最有名的是他繪畫的系列圣母畫像，他將母性的溫情與健美注入到人文主義思想，代表作有《阿爾巴圣母》、《花園中的圣母》等。米開朗基羅是文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的建筑師、繪畫家和雕塑家，尤其是他的雕塑作品，被公認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表，代表作是《大衛(wèi)》。

文藝復(fù)興代表人物是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的中流砥柱，正是他們有力的推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的向前發(fā)展。

文藝復(fù)興的評價(jià)

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對整個(gè)歐洲歷史產(chǎn)生的影響是巨大的，文藝復(fù)興對歐洲社會(huì)生活各個(gè)方面都有著深遠(yuǎn)意義。對于這次聲勢浩大的思想文化運(yùn)動(dòng)，人們對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的評價(jià)又是怎樣的呢？

恩格斯曾評價(jià)文藝復(fù)興“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時(shí)代”。由此可見文藝復(fù)興帶給人類歷史的深遠(yuǎn)影響。文藝復(fù)興是人類向未知世界的一次進(jìn)軍，是人們在精神世界的探索，在文學(xué)、藝術(shù)、政治和自然科學(xué)方面的探索。文藝復(fù)興的重大意義在于它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人的積極進(jìn)取精神和創(chuàng)造精神，同時(shí)為資本主義制度的確立開辟了道路，在整個(gè)歐洲歷史上占有重要地位。

文藝復(fù)興打破了宗教主義一統(tǒng)天下的局面，有力推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)，為思想解放掃除了障礙并破除了迷信。在文藝復(fù)興期間創(chuàng)造出了大量的藝術(shù)作品和文學(xué)作品，并發(fā)現(xiàn)了許多自然科學(xué)規(guī)律。這場持久的思想解放運(yùn)動(dòng)不僅沖破了宗教神學(xué)和封建專制對人的束縛，還解放了人們思想，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。

當(dāng)然文藝復(fù)興也有著消極的一面，由于過分注重和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，為極端個(gè)人主義打開了方便大門，造成了個(gè)人私欲膨脹、貪污腐敗和享樂的社會(huì)風(fēng)氣。