四大文明古國(guó)的說法最初來源于梁?jiǎn)⒊摹抖兰o(jì)太平洋歌》，其實(shí)這種說法也只是在中國(guó)流行，并未得到國(guó)際認(rèn)可。或者稱之為四大古文明會(huì)更恰當(dāng)一點(diǎn)，那么今天我們就來看一下四大文明古國(guó)是哪四國(guó)，這些國(guó)家如今的情況怎么樣？四大文明古國(guó)是哪四國(guó)四大文明古國(guó)指的是古中國(guó)、古印度、古埃及和古巴比倫(今天的伊拉克)。

“四大文明古國(guó)”的說法來源于梁?jiǎn)⒊岢龅摹暗厍蛏瞎盼拿鲊?guó)家有四”，但與其原意并不相同。這種說法只在中國(guó)流行，并沒有得到世界范圍的歷史學(xué)界的公認(rèn)。因?yàn)檫@個(gè)說法只能代表文明發(fā)源地的文明中心，并不規(guī)范。四大文明古國(guó)實(shí)際上對(duì)應(yīng)著世界四大發(fā)源地，文明分別指兩河流域、古埃及、古印度、中國(guó)這四個(gè)人類文明最早誕生的地區(qū)，而同一時(shí)期的愛琴文明未被包含其中。四大古文明的意義并不在時(shí)間的先后，而在于它們是現(xiàn)在文明的發(fā)源地。世界四大文明古國(guó)中哪個(gè)最古老？由于古文明缺乏準(zhǔn)確的文獻(xiàn)紀(jì)錄，其具體誕生時(shí)間學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)論。人類今天所擁有的很多哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)，都可以追溯到這些古老文明的貢獻(xiàn)。四大文明都是建立在容易生存的河川臺(tái)地附近。在北半球的兩河流域、尼羅河、黃河、長(zhǎng)江流域以及印度河、恒河流域相繼產(chǎn)生了世界四大文明。

文明古國(guó)在距今7000年-4000年前，相繼由新石器時(shí)代進(jìn)入青銅時(shí)代，進(jìn)而步入鐵器時(shí)代。社會(huì)制度大多采用奴隸制，國(guó)家政權(quán)則較晚誕生。古埃及的諾姆是迄今所知世界上最早的文明。四大文明古國(guó)的資料說法的來源梁?jiǎn)⒊谄鋵懹?900年的《二十世紀(jì)太平洋歌》中，認(rèn)為“地球上古文明國(guó)家有四：中國(guó)、印度、埃及、羅馬是也”。但四大文明古國(guó)的說法不是梁?jiǎn)⒊l(fā)明的，西方國(guó)家很早就有fourmajor early (ancient)civilizations的說法，在美國(guó)一些歷史教科書中也有這種說法。后來人們將“小亞細(xì)亞”修改為兩河文明中的一個(gè)重要文明——巴比倫。四大文明古國(guó)都建立在容易生存的河川臺(tái)地附近。在北半球的兩河流域、尼羅河、黃河、長(zhǎng)江流域以及印度河、恒河流域相繼產(chǎn)生了世界四大文明。

古印度代表了恒河與印度河流域的文明，古埃及代表了尼羅河流域的文明，古代中國(guó)即黃河與長(zhǎng)江流域的文明，而巴比倫只是兩河流域文明的一個(gè)重要時(shí)期。四大文明古國(guó)社會(huì)制度大多采用奴隸制，國(guó)家政權(quán)則較晚誕生。蘇美爾文明是迄今所知世界上最早的文明。四大文明古國(guó)都有自己的神話傳說。他們利用神話來加強(qiáng)自己的專制主義統(tǒng)治。古埃及的法老自稱是“太陽(yáng)神的兒子”，古巴比倫的統(tǒng)治者漢謨拉比自稱“月神的后裔”，中國(guó)的君主自稱“天子”。四大文明古國(guó)都有自己的歷法，一年都分12個(gè)月并且有閏月。各個(gè)文明都創(chuàng)造了自己的文字。印度河、黃河、兩河流域的文明都使用陶輪制陶，埃及和兩河流域都計(jì)算了圓周率，巴比倫和中國(guó)都發(fā)現(xiàn)了勾股定理，印度則發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字。

古埃及距今9000多年前，人們?cè)谀崃_河河谷定居，開始在岸邊建立房屋，并進(jìn)行農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。在尼羅河上游河谷地區(qū)和尼羅河入海口三角洲地區(qū)分別形成了上埃及和下埃及兩個(gè)國(guó)家，象形文字也在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)，并沿用了3500余年。埃及尼羅河流域文明大約開始于公元前3500年左右。公元前47年，愷撒大帝進(jìn)攻埃及的時(shí)候，戰(zhàn)火波及亞歷山大里亞城圖書館。數(shù)十萬(wàn)冊(cè)以古埃及文字書寫的經(jīng)卷付之一炬，其中包括當(dāng)時(shí)最完整的埃及史。這部史書是亞歷山大大帝去世后，在大使自立為王的將軍托勒密要求埃及的祭司兼學(xué)者馬內(nèi)托(Manetho)所寫的。

這部當(dāng)時(shí)最完整的埃及史，卻在凱撒大帝進(jìn)攻埃及時(shí)付之一炬。這部“埃及史”被燒毀，實(shí)為無(wú)法彌補(bǔ)之損失。幸而當(dāng)時(shí)有些其他著作引用了一些這本書的內(nèi)容，人們才能知道古埃及歷史的一些片段。直到目前，埃及學(xué)者仍然沿用馬內(nèi)托對(duì)埃及史的劃分，但對(duì)許多帝王的興衰更替，以及確實(shí)的年代，仍有許多不清楚的地方。早在西元前約2500年，在現(xiàn)今巴基斯坦，文明即已滋生，古城哈拉巴及穆罕耶達(dá)羅的遺跡留有許多這早期文明的烙印。居民已有度量衡及文字，并挖溝渠及運(yùn)河，在堡壘之下的城市是在一嚴(yán)謹(jǐn)計(jì)劃下筑成的，神廟、住宅、浴室、街道，幾何形的G局及衛(wèi)生系統(tǒng)的設(shè)計(jì)排水溝、運(yùn)河等。出土的遺物非常豐富，包括黃金首飾和寶石、經(jīng)雕刻過的石頭、青銅和土塑小雕像等。黃銅和青銅多半用于制造器具和武器。陶器通常以輪狀捏制，用火燒成，并繪上幾何、花卉及動(dòng)物等圖案。

中國(guó)中國(guó)文明起源于黃河流域。中原地區(qū)考古(如裴李崗遺址、賈湖遺址)發(fā)現(xiàn)了西元前約6000年農(nóng)耕文化遺留下來的小米、稻谷、釀酒、樂器等等。根據(jù)歷史文獻(xiàn)，經(jīng)過早期的發(fā)展，至西元前2700多年的黃帝時(shí)代逐漸形成了華夏族，在西元前約1500余年出現(xiàn)商朝、周。周分西周、東周，東周又分為春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。夏、商、周皆采用封建制，周朝時(shí)封建制比較完善，人口以庶民為主。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建制度逐步瓦解，原來封建時(shí)代的世襲階級(jí)逐漸被打破，取而代之的是高度統(tǒng)一的中央集權(quán)世襲王朝。此后由于五胡亂華等蠻族先后占領(lǐng)統(tǒng)治北方中國(guó)，使得大量漢族(華夏族)人南遷，南方中國(guó)成為中國(guó)文明的中心。在中國(guó)歷史上，也曾經(jīng)出現(xiàn)過文化浩劫，在秦始皇時(shí)，為加強(qiáng)中央集權(quán)和消除各諸侯的歷史文化，達(dá)到統(tǒng)一思想的目的，出現(xiàn)了“焚書坑儒”，使得中國(guó)古代許多歷史文獻(xiàn)被毀，就連有第一信史之稱的《史記》描述相關(guān)歷史時(shí)都采用傳說。同樣清代也采用了“留頭不留發(fā)”、“文字獄”、借編撰《四庫(kù)全書》等機(jī)會(huì)銷禁民間藏書等手段對(duì)中國(guó)文明造成空前破壞。

最近的文化浩劫一是五四運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)雖然在一定程度上打擊了中國(guó)數(shù)千年的封建腐朽思想，但是不免有矯枉過正的嫌疑，一票否決了中國(guó)傳統(tǒng)道德思想，使得國(guó)人對(duì)人民進(jìn)行“思想改造”，幾乎使得中國(guó)傳統(tǒng)文化思想道德在中國(guó)大陸各個(gè)階層被根除。近年來，中國(guó)大陸興起了尋找過去的思想潮流，重新審視自己的傳統(tǒng)道德文化觀。古巴比倫古巴比倫位于美索不達(dá)米亞平原，大致在當(dāng)今的伊拉克共和國(guó)版圖內(nèi)，在公元前3000年左右，這里的人們建立了國(guó)家，到公元前18世紀(jì)，這里出現(xiàn)了古巴比倫王國(guó)。雖然巴比倫現(xiàn)已消失，但其影響(尤其宗教方面)卻很多流存至今。

古印度古代印度，又譯身毒、天竺。公元前2500-前1500年，位于南亞次大陸地區(qū)的達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造了哈拉巴文化。后來摩揭陀日益強(qiáng)大，統(tǒng)一了全印度。公元2-3世紀(jì)，一度被貴霜王國(guó)統(tǒng)治。古印度存在等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度。其佛教、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等，對(duì)世界文化影響深遠(yuǎn)。印度是中國(guó)的近鄰，位于南亞次大陸地區(qū)。但由于連綿高聳的、并且處于青藏高原與南亞次大陸邊界的喜馬拉雅山脈的阻隔，我們對(duì)于這位鄰居的情況又知之甚少，“去西天取經(jīng)”在中國(guó)人的耳朵里成了艱難的代名詞，和古代埃及的尼羅河、兩河流域以及中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江一樣，印度河、恒河同樣醞釀了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。

古埃及、巴比倫、中國(guó)、古印度同被稱為世界四大文明古國(guó)。在距今五十萬(wàn)年以前，印度次大陸就已有了遠(yuǎn)古先民，他們同樣是刀耕火種、漁獵采集，在此一代代地繁衍生息。到了距今一萬(wàn)年左右的新石器時(shí)代，印度境內(nèi)遍布了居民點(diǎn)，人們已開始從事農(nóng)業(yè)，馴養(yǎng)家畜，制造精美的生活用具。這一切，為一個(gè)輝煌燦爛的古代文明的誕生提供了沃土。在南亞次大陸，有一個(gè)頭枕高聳的喜馬拉雅山，腳濯浩瀚的印度洋，恢恢然陳躺，又生機(jī)無(wú)限的古老國(guó)度。這就是被人稱作“月亮之國(guó)”的印度，因其國(guó)土形狀宛若牛首，也有人稱之為“牛顱之國(guó)”。恒河，從喜馬拉雅山起步，走過一個(gè)被孟加拉灣、阿拉伯海和印度洋環(huán)抱的亞洲半島，滋潤(rùn)了這一方土地，也孕育了一片光輝燦爛的文明，成為一個(gè)國(guó)度的“圣河”。而這個(gè)幸運(yùn)的國(guó)度就是世界四大文明古國(guó)之一—印度。四大文明古國(guó)的今天巴比倫：現(xiàn)在已經(jīng)不是一個(gè)國(guó)家了。而是世界上最為險(xiǎn)惡的地區(qū)了。歷史給了他們一本古蘭經(jīng)。人們的思維已經(jīng)在數(shù)億萬(wàn)遍的誦讀中變得異常固執(zhí)和僵化。這也是為什么這個(gè)地方?jīng)_突不斷的原因。沒有人愿意在自己的思想上進(jìn)行討論和調(diào)和。

埃及：絕對(duì)的歷史文化寶庫(kù)。旅游圣地。可是經(jīng)濟(jì)卻基本停滯不前。埃及現(xiàn)在最重要的經(jīng)濟(jì)支柱就是旅游了。從這一點(diǎn)來說。歷史在埃及的重要性應(yīng)遠(yuǎn)大于其他地方。沒有這些歷史。真不知道埃及人現(xiàn)在可以靠什么來生存。不過不知你是否去過埃及。由于埃及對(duì)旅游業(yè)的過度開發(fā)。商業(yè)色彩濃厚。更重要的是政府監(jiān)管薄弱。已經(jīng)越來越讓人感受不到歷史的厚重了。而越來越多的是旅游者必須和當(dāng)?shù)氐娜嗣穸分嵌酚乱员悴灰或_了。歷史對(duì)于埃及來說真是成也蕭何敗也蕭何呀。印度：印度很有可能會(huì)沿著中國(guó)的發(fā)展道路前進(jìn)。印度的發(fā)展和中國(guó)比有其優(yōu)勢(shì)。也有其劣勢(shì)。長(zhǎng)久的英國(guó)殖民地歷史使其更容易被歐美所接受。但落后的國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)卻給其發(fā)展脫了后腿。即使現(xiàn)在任然很難看到在這方面加速改進(jìn)的跡象。

印度的宗教可以被稱為世界第一。宗教的融合遠(yuǎn)比其他困難的多。很多印度人都是素食主義者。僅次一點(diǎn)就很難讓印度人在世界的舞臺(tái)上盡情表演。無(wú)論他們走到哪里都會(huì)發(fā)現(xiàn)。僅僅是一個(gè)吃飯問題都會(huì)變得極其復(fù)雜。而吃飯?jiān)诮^大多數(shù)國(guó)家的商業(yè)生活中都扮演了極其重要的角色。中國(guó)：擁有5000年歷史的中國(guó)在20世紀(jì)初期很頹弱。人人得兒捏之。八國(guó)聯(lián)軍的入侵使的中國(guó)第一次真正意識(shí)到中國(guó)不是最強(qiáng)大的。“外國(guó)蠻夷“比我們強(qiáng)大、先進(jìn)的多，其實(shí)這個(gè)理論早在滿人入侵明朝、成立清朝時(shí)就已經(jīng)得以證實(shí)。只是這次的實(shí)力差距更加巨大。好在現(xiàn)在的中國(guó)從80年代開始了改革開放。在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人們聰明的擺脫了歷史的束縛，創(chuàng)造了新的文化。

“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“也正是這個(gè)開創(chuàng)性的思想，使得中國(guó)開始了長(zhǎng)達(dá)30年的高速發(fā)展。讀完上文，相信現(xiàn)在大家都已經(jīng)清楚了四大文明古國(guó)是哪四國(guó)了吧。所以我國(guó)不僅是世界上的文明古國(guó)之一，在歷史很長(zhǎng)時(shí)期里我國(guó)還是世界文明的先驅(qū)，作為炎黃子孫的我們，應(yīng)該為祖國(guó)的歷史而驕傲，并為自己的國(guó)家和名族創(chuàng)造新的“歷史”！