公子扶蘇的每一次出鏡，都是站在他爹的對立面。只要是他爹要殺人放火，他都會站出來，“以數(shù)直諫上”。這為他贏得了，仁德、賢明的光圈，也讓他那個靠著殺伐打下一片江山的爹很光火。扶蘇為什么處處跟他爹唱反調(diào)？是他生來就性格仁慈？顯然不是。《史記.趙高列傳》中，趙高說：扶蘇“剛毅而武勇，信人而奮士”，作為最了解始皇爺倆的身邊人，趙高的說法是有可信度的。這么說，扶蘇并不是生來就仁懦，見不得別人吃苦受罪。他之所以行事處處顯得與他爹不一樣，處處顯示出仁德。那恐怕只有一種解釋，他深受儒家思想的影響。儒與法天生就是兩種對立的學(xué)說。所以他與他那個被法家思想武裝到牙齒的爹政見的格格不入也就不奇怪了。

這里可能會有很多人提出質(zhì)疑，在一個焚書坑儒、以殺伐立國、以法治國的大秦朝。怎么可能會有人向堂堂的皇家長子傳播儒家思想，還影響如此之深？顯然，我們對歷史的認(rèn)識是有誤區(qū)的。一個焚書坑儒給予我們的印象太過于深刻了。如果我們仔細(xì)的看那段歷史，就會發(fā)現(xiàn)，其實秦始皇對待諸子百家的態(tài)度是開明的，對待儒生也給予了尊重。這從所謂的焚書坑儒事件中就能看出：秦始皇燒了一些書后不久，盧生、侯生發(fā)表了對始皇的不當(dāng)言論，東窗事發(fā)后逃走。

秦始皇聽到后非常生氣說：盧生這些人，我對他們那么尊重，給予的賞賜那么豐厚，現(xiàn)在居然誹謗我？！……從這個表態(tài)可以看出對諸子百家，始皇是尊重的、認(rèn)可的。但是認(rèn)可歸認(rèn)可。威脅到統(tǒng)治、譏諷皇帝、發(fā)表不當(dāng)言論是萬萬不行的。始皇下令徹察誹謗事件。經(jīng)過相互告發(fā)，有四百六十個人腦袋搬了家。出了這樣的大事，扶蘇自然是要站出來講話的，他習(xí)慣性的站在了他爹的對立面。這一次，始皇感到了深深的失望，但并沒有絕望。

這一次他沒有喝斥扶蘇，他決定讓他遠(yuǎn)離充斥著各色人等的咸陽到帝國的邊疆、去蒙恬那里去體驗一下生活。那里正在打仗，金戈鐵馬的生活可以磨練出他這個未來接班人的血性。但是他犯下了一個無可挽回的錯誤，他沒有給他這個兒子一個太子的名份。甚至沒有拍一拍扶蘇的肩膀說一句：我看好你噢。誤會就這樣產(chǎn)生了，從去上郡的那天起，扶蘇就認(rèn)定自己是被他爹放逐了。什么囑咐都沒有，頂著一個監(jiān)軍的名份就去了邊疆。在史料上沒有任何記載他這個監(jiān)軍有什么作為，或者說對蒙恬產(chǎn)生什么關(guān)系和影響。今天的留下的唯一關(guān)于扶蘇的痕跡除了扶蘇墓就是望月臺和嗚咽泉。蒙恬的忠心是勿用置疑的，他領(lǐng)著大秦朝最精銳的部隊一直在孜孜不倦做著兩件事：打擊匈奴和俢筑長城、直道。始皇對蒙家兄弟也是絕對信任的。所以他把扶蘇交給了蒙恬。

但可以肯定的是秦皇沒有給蒙恬任何的交待，否則接到假詔書后蒙恬不可能僅僅表現(xiàn)出疑惑。扶蘇的到來，蒙恬徹底懵了，他搞不懂皇帝派他的嫡長子來做監(jiān)軍是什么意思。他一定覺得是派來監(jiān)視他的，畢竟他手里握著帝國大部分精銳且遠(yuǎn)在邊疆。這些疑慮導(dǎo)致了他與扶蘇的關(guān)系不可能有多親蜜，他只能尊重保護(hù)扶蘇，不太可能和扶蘇走得太近，況且一生殺伐的蒙恬與一直仁義的扶蘇也不可能有太多的共同語言。史書上找不到任何兩人關(guān)系融洽的記載。當(dāng)趙高偽造秦始皇命令，將二人先后賜死時，這兩位手握大秦三十萬重兵的牛人，都乖乖選擇了接受。