察舉制是一種自下而上的選官制度，對于人才的種類不拘一格，但在選拔的過程中，國家對其具體實(shí)施過程是很嚴(yán)苛的。

常見的選官標(biāo)準(zhǔn)有：四科取士與光祿四行。四科取士即第一科德行高妙，志杰清白;二科為學(xué)通修行，經(jīng)中博士;三科則為明達(dá)法令，足以決疑，案能覆問，文中御史。四科為剛毅多略，遭事不惑，明足以決。如此才得以出任三輔令，以上四科取士是漢代察舉選官的基本標(biāo)準(zhǔn)。從中不難發(fā)現(xiàn)，德行高妙，志杰清白是察舉人才的首要標(biāo)準(zhǔn)，西漢諸帝頻繁詔舉“賢良方正之士”，方正之士就是具備高尚品德的人，優(yōu)良的道德修養(yǎng)是察舉過程中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。

其次才是對被選拔之人文化素養(yǎng)的要求，具體就是明習(xí)經(jīng)學(xué)，通曉法令，而官吏文化素養(yǎng)的要求就是掌握一定的法律知識，熟悉詔令，同時(shí)具備“能書合計(jì)”的能力，所為“能書”即不僅能夠熟練的制作公文，寫作文章，而且包括書法要求，這一點(diǎn)漢簡所出土的大量文書檔案中有相當(dāng)一部分出自史職官吏之手，“合計(jì)”即一定的計(jì)算統(tǒng)計(jì)能力。

官吏的管理能力直接影響到行政機(jī)構(gòu)的計(jì)劃、組織、控制、協(xié)調(diào)等管理效果，是直接體現(xiàn)管理價(jià)值的載體，因此這也是一條不可或缺的標(biāo)準(zhǔn)。

察舉制選拔的重點(diǎn)

漢代實(shí)行以孝治天下，極力提倡孝道觀念，這一點(diǎn)從其推行的政令中得到了明顯的體現(xiàn)，其中最為重要的官員選拔就是秉承了這一特點(diǎn)。

察舉制中以察舉孝廉為主，在眾多科目中占據(jù)主流，這也是士人踏入仕途的必經(jīng)之路。當(dāng)時(shí)的漢代統(tǒng)治者認(rèn)為，孝與廉是相互并行的兩種傳統(tǒng)道德品行，孝是廉的根本，只有在家中孝敬父母，與父子兄弟互相關(guān)愛，入朝為官后才能體恤百姓，盡忠君主，因此孝是廉吏的基本前提。

兩漢時(shí)期，朝廷對舉薦孝悌力田是十分重視的，《漢書》中記載，“舉民孝悌力田者復(fù)其身。”意思就是政府讓地方獎(jiǎng)賞子孫孝敬父母、弟弟又順從兄長同時(shí)躬耕于農(nóng)田的農(nóng)民，免除其勞役。少帝元年，特設(shè)置孝悌力田二千石者一人，這種官爵位份頗高，其職責(zé)就是勸歷天下，敦行務(wù)本。

西漢政府極力宣揚(yáng)孝的精神，并通過察舉的形式使社會(huì)中行孝之人得到實(shí)惠，通過行孝可以提高自己的社會(huì)地位，這就使得民間孝的觀念得到了很好的普及，使民間父子兄弟互相關(guān)愛，保障了社會(huì)的穩(wěn)定。

察舉制是在漢代集權(quán)制的國家中產(chǎn)生，是服務(wù)于君主專制的政治產(chǎn)物，但同時(shí)為漢王朝選拔了一大批德才兼?zhèn)涞娜瞬牛行С鋵?shí)和加強(qiáng)了中央和地方的封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，對當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)’文化的發(fā)展起了一定的推動(dòng)作用。

察舉制后發(fā)展成什么

察舉制度在選官制度的演變進(jìn)程中有著重要的地位，在一定程度上抑制了等級門閥制度和血緣關(guān)系的傳統(tǒng)封建選拔制度，相比較世襲制而言是一次巨大的歷史進(jìn)步。

隨著朝廷中央集權(quán)的強(qiáng)化，與民風(fēng)的開化，察舉制已經(jīng)不能滿足于國家對人才的迫切需求，隨著時(shí)間的推移，察舉制中被掩蓋的弊病越發(fā)明顯，已成為朝堂政局中難以彌補(bǔ)的疏漏。官吏選拔制度的完善與重建迫在眉睫。

科舉制萌發(fā)于南北朝時(shí)期，真正成型則在唐朝。隨著士族門閥的衰落和庶族地主的興起，魏晉以來選官更加注重門第的九品中正制已面臨著歷史的淘汰。隋文帝即位之后，正式廢除九品中正制，并下詔“舉賢良”，到了隋殤帝時(shí)期，設(shè)置了十科舉人，進(jìn)士二科，并以“試第”取士。

到了唐朝，唐太宗、武則天、唐玄宗是創(chuàng)立完善科舉制的關(guān)鍵人物，考試的科目分為常科和制科兩類，每年分期舉行的稱為常科，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱為制科。這一選官制度在中國歷史上盛行了一千多年，直至近代晚清時(shí)期，慈禧宣布廢除科舉制度，才真正意義上的退出歷史舞臺(tái)。

科舉制度雖然是封建中央集權(quán)的產(chǎn)物，尤其是明清時(shí)期的八股取士，很大程度上限制了思想開放，但其給中國封建社會(huì)帶來的積極影響是不可置否的。

察舉制的影響

漢朝察舉制是我國官制發(fā)展中的一個(gè)創(chuàng)造性成果，與漢朝以前各朝的官吏選拔中的世襲制度相比是一大進(jìn)步。實(shí)行了300多年的兩漢察舉制，對后世產(chǎn)生了重要的影響。從實(shí)際情況觀察，察舉制度確實(shí)為漢朝選出了許多人才。究竟什么原因令察舉制度能如此成功呢？

總括而言，有以下幾點(diǎn)：一、察舉科目多，涵蓋了國家所需的各種人才，選拔的范圍也較廣，為有才干的士人提供了較多晉身仕途的機(jī)會(huì);二、相對而言，察舉制度執(zhí)行嚴(yán)格，對舉主和被舉者均有賞罰，特別是舉主，不得不謹(jǐn)慎行事，因而減少了濫竽充數(shù)的情況發(fā)生;三、最重要的是選拔與考試相結(jié)合，為被舉者提供了公平競爭的舞臺(tái)，使真正優(yōu)秀的人才有脫穎而出的機(jī)會(huì)。

此外，漢代察舉之得人，還要?dú)w功漢武帝。在此之前，有漢初的文景之治，加上漢武帝的雄才大略，求賢若渴，于是大力推行察舉制度，呈現(xiàn)出“群士慕向，異人并出”的勃勃生機(jī)，造就了漢王朝成為當(dāng)時(shí)的文明大國。

但由于漢朝選才之權(quán)集中在皇帝以及中央和地方官員之手，人為因素對選才有著決定性的影響，也是這一制度的根本弊端。當(dāng)時(shí)被舉者占四分之三是現(xiàn)任官吏，造成平民儒士中之優(yōu)秀人才被拒之門外。特別在東漢后期，任人唯親、唯財(cái)、唯勢，權(quán)門勢家把持察舉的結(jié)果，令流弊百出，察舉制度的根本缺陷暴露無遺。