女媧是人類的創(chuàng)世女神，也被世人尊稱為大地之母，是一個福佑萬民的女神，女媧“摶泥土造人”和“煉五色石補天”的故事流傳至今。創(chuàng)世母神女媧的陵墓到底在哪里？女媧是中國古代神話傳說中的藝術(shù)形象，也有可能是真實存在過的歷史人物。傳說中的女媧是伏羲之妹，被其兄封為女皇，居汝水之陽。她對人類最主要的功績是“摶泥土造人”和“煉五色石補天”，是華夏民族的一位始祖。

女媧生活在遠(yuǎn)古時期極端困難的自然條件下，這個時候，“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱”。在人類面臨的巨大自然災(zāi)難面前，她挺身而出，“煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水”。

以無窮的智慧和巨大的愛心，拯救了人類社會，締造了人類文明。從此以后，“蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生”。可以說，沒有母親，就沒有子孫后代;沒有女媧，就沒有中華民族兒女的一切。

此外，女媧還制造了樂器——笙簧，為人類制定了婚姻媒妁，為人類后代的繁衍作出重大的貢獻。一些學(xué)者研究后認(rèn)為，女媧伏羲結(jié)合之后，所生兒女后代主要有飛龍氏(朱襄)、潛龍氏(昊英)、居龍氏(大庭)、降龍氏(渾沌)、土龍氏(陰康)、水龍氏(栗陸)、青龍氏(句芒)。

此外還有赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏、共工氏(康回)、柏皇氏、赫蛋氏、昆侖氏、葛天氏、屠龍氏、伏龍氏、尊盧氏、祝融氏、驪連氏、無懷氏、金提氏、有巢氏等等。如此看來，全球中華兒女的血管中，都流淌著女媧殷紅的血液，都繼承了女媧的遺傳基因;全體中華兒女的心中，都珍藏著對中華民族偉大母親深摯熱愛的感情。

出于對女媧的懷念，后代建造了女媧陵和女媧廟進行祭祀，不過由于對女媧的主要活動區(qū)域存在著不同看法，因而對女媧陵究竟在何處也就產(chǎn)生了相異的觀點。

一種觀點認(rèn)為，女媧當(dāng)年的活動主要是黃土高原的山西，主要在冀州活動，古人認(rèn)為兩河之間為冀州，就是包括今天太行山、太岳山、呂梁山在內(nèi)的山西中、南部大部分地區(qū)。女媧所補的天，很可能是指“穴居野處”的原始人類所住的“山洞”的洞頂。

由于當(dāng)時發(fā)生了巨大地震，山崩地裂，人類所住洞穴的天頂開裂、坍塌，才引發(fā)了“天柱折，地維裂”，才有了女媧用五色石補天的壯舉。今太行山區(qū)不少地方都是“五色”的花崗巖地質(zhì)構(gòu)造，所以在太行山一帶留下了多處補天臺、媧皇洞、媧皇窟等女媧的遺跡。

女媧所處的遠(yuǎn)古時期，文明制度尚未建立，不可能有都城，所以，她實際上是以一個母系部族首領(lǐng)的身份統(tǒng)領(lǐng)、治理天下。《路史》說，女媧治于中皇山之原，這中皇山大概就是《禹貢》所記的冀州之域的中霍山。在北方人口語里，“皇”和“霍”發(fā)音相近，因此有可能中霍山被錯記為中皇山。

可以推測，當(dāng)年女媧氏“布政統(tǒng)民”所在的“媧皇故都”，就在今山西洪洞縣趙城鎮(zhèn)侯村。侯村所處就在冀州之域，附近發(fā)現(xiàn)的仰韶文化和龍山文化的遺跡也可以佐證這種觀點。侯村大概形成于商、周時期，因為這里是諸侯所封之地，故名。女媧死后，她的長眠之處——“女媧陵”也在侯村。宋初《太平寰宇記》中已經(jīng)提到了女媧墓，說墓在趙筒子城東南五里，高二丈。清代縣志中說，宋初給守陵五戶長吏，春秋奉祀。位于侯村東北的女媧陵分為正、副二陵，正陵在媧皇廟正北，是一個高四五米的圓形土丘，周長約50米。副陵在媧皇廟西側(cè)，大小與正陵相近。

一般認(rèn)為，正陵埋葬女媧之體，副陵埋葬女媧生前所用之物。在女媧陵副陵東邊，有一座規(guī)模宏大、歷史悠久的媧皇廟，全稱為“媧皇圣母廟”。廟東西寬約120米，南北長達(dá)300米。該廟始建年代無考，唐天寶六年(747)時曾經(jīng)重修。正殿為補天宮，主要塑像是女媧，墻壁上繪有女媧斷鰲、煉石的故事。現(xiàn)在廟中還有三株古柏，最大的一株為“猴頭柏”，高20多米，徑圍在8.5米以上。根據(jù)軒轅黃帝曾到山西萬榮“汾陰睢”一一女媧“摶土造人”圣地“掃階而祭”的傳說判斷，它與陜西橋山 “黃帝手植柏”一樣，是黃帝來此朝拜“女媧陵”時所植。

乃于平陽故郡，得女媧之原廟。遂令中使藏事、有司揆功，選良材，召大匠，以堅易脆，去故就新。”這座建于唐代以前的女媧廟，其實就是很早以前人們認(rèn)為女媧葬在侯村的見證。歷代帝王的御制碑文，使得侯村女媧陵和女媧廟在歷史上享受到較高的待遇，大大有別于其他各地的同名廟宇，成了一座國家級的神廟。