關于女人貞潔觀的出現，到底是不是社會的進步，已經沒有必要再去討論了。但是從人性的角度看，貞潔觀的確是造成古代寡婦悲慘命運的主要罪魁之一。

由于貞潔觀的出現，古代寡婦們只能獨守空房、獨受難奈的寂寞和感情的饑渴。痛苦寂寞的生活無時無刻不在折磨著她們，導致形成了中國歷史上一個非正常人格的特殊人群。

那么古代的寡婦們是如何獨自一人生活，如何來排解心中的寂寞呢？

第一招：欲望轉移

即把床幃欲望轉化為創業欲望，從而獲得個人滿足感。據史籍記載，先秦時有位著名的寡婦叫清，丈夫英年早逝，遂獨自掌管家業。按說，在那個時代，寡婦改嫁是可以被社會允許的，但寡婦清沒有改嫁，而是極力壓抑自己并成功地實現了欲望轉移，苦心經營夫家的采礦業，積聚了數不清的資財，成為一方首富，更至“僮仆千人”。連千古一帝秦始皇也十分看重她，為她樹碑立傳，尊其為“貞婦”。

無獨有偶，在清朝乾隆年間也有一名寡婦采取欲望轉移法登上富豪榜的。據《高密縣志》記載，乾隆時高密縣寡婦傅單氏守節31年，“持家有成”，以致“家業五倍于原產”，成為遠近聞名的女富豪、女強人。

第二招：以毒攻毒

即通過自殘身體獲得疼痛感，來抵充欲望的空虛，實現形式上的宣泄。在明清野史里，經常可以讀到這樣的文字，某某寡婦為表明守節的決心，往往截發、斷指，被世人稱道。比如，《廣州府志》曾記載過一件發生在明嘉靖年間的事情，寡婦李俞氏“安于室”多年(注意是多年)，家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。在一次家庭會議上，李俞氏終于憤怒了，她伸出手給大家看，眾人皆瞠目結舌，原來十個指頭都成了斷指。 實際上，這些文字記載顯然是出于宣傳貞潔觀的需要，并未從人性的角度來理解寡婦的痛苦。這位李俞氏連斷十指，絕非一日所為，利用痛感來宣泄欲望，也不是她的發明。早在春秋時期，魏國有寡婦名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，“并生啖之”，以發泄來自靈魂深處的寂寞感。

第三招：利用器具

即利用器械，實現滿足感。從現在出土的女用自慰器具來看，女性的自慰史是很長的，而且大多屬于寡婦的專利，有夫之婦應該不需要。寡婦自慰的器具種類繁多，用材也讓人大開眼界，有青銅、白玉，甚至還有用石頭的，可謂五花八門。在這方面，寡婦們充分發揮了自己的聰明才智，自己動手，搞發明創造。

當然，自制器具并非一個簡單的過程，但寡婦們總會想到辦法，比如，有些最原始的自慰工具，就被寡婦們信手拈來了，其造型非常簡陋，就像是隨便撿的一塊長柱形石塊而已。由于器具自慰可以隱秘進行，又不會招致失節的非議，所以，成為許多寡婦宣泄欲望的首選。

第四招：冒死改嫁