關(guān)漢卿出生年月，說起這個問題，有很多人都不知道，因為大家關(guān)注的都是關(guān)漢卿這個人在戲曲領(lǐng)域上的成就和地位，對于他本人到底是什么時候出手的卻很少了解，其實根據(jù)歷史記載，關(guān)漢卿其實生活在約1210年至約1300年之間的元代時期，元曲四大家之一。

關(guān)漢卿 - 人物介紹

關(guān)漢卿，號“己齋叟”，金末元初人，活躍于約1210年至約1300年(元成宗大德)間，解州(今山西運城)人，“元曲四大家”之一。關(guān)漢卿的戲劇創(chuàng)作在中國戲劇史和文學史上占有重要的地位，被稱為“元雜劇的鼻祖”;關(guān)漢卿在世界文學藝術(shù)史上也享有盛譽，被稱為“東方的莎士比亞”。

關(guān)漢卿 - 作品賞析

1、關(guān)漢卿《[小令]四塊玉.閑適二首》

“舊酒沒，新醅潑，老瓦甕邊笑呵呵。共山僧野叟閑吟和。他出一對雞，我出一個鵝，閑快活。”“南耕畝，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多。閑將往事思量過。賢的是他，愚的是我，爭甚么！”

元曲中有諸多表現(xiàn)“閑適”的曲子，而我更喜歡關(guān)漢卿的這兩首。他的這兩首“閑適”旨在表達對渾濁世道的憤嫉及自己愿同流合污的情操。第一首描寫了詩人同“山僧野叟”的吟詩唱和，語言通俗易懂，形象鮮明生動，感情真摯脫俗;第二首寫在賢愚不分、是非混淆的社會里詩人貘似愚鈍卻志趣高遠。“南耕畝”指“開荒南野際，守拙歸園田”、“種豆南山下，草盛豆苗稀”的陶淵明，而“東山臥”，則是用晉代謝安隱居東山典故了。

一說指“躬耕南畝”的諸葛亮。不過我贊成前者釋意，這也與謝安典故相呼應，與此曲相吻合。詩人用陶淵明不為五斗米折腰的傲骨，謝安東山高臥而屢辟征召的高潔，以及自己親身經(jīng)歷的世態(tài)炎涼，共同賦予了此曲豐富的內(nèi)涵，發(fā)人深省。

2、評《望江亭》

《望江亭》是關(guān)漢卿的優(yōu)秀作品，其間沒有紅粉飄零的離愁別緒，沒有碧草池塘的香閨春夢，沒有戰(zhàn)云壓境的宗社安危，也沒有血染桃花的亡國之慟，有的只是一個鮮活的生命，傾注出的熱辣辣的對于愛情的追求。劇作家沒有讓筆下的人物成為理學籠罩下一枚空洞的時代戳記，而是成功塑造出譚記兒這一光彩照人的女性形象，為中國戲曲人物畫廊留下了一尊永不褪色的鮮活面容，至今仍為人們津津樂道。

可以說，《望江亭》是一闋徹底的女性的勝利，至于男性形象，則處于不斷被消解的尷尬境地。反派自不必言，即便同樣作為主角的白士中，為官為宦，有安邦之志，頗得眾心，使“一郡黎民，各安其業(yè)”，但相較流光溢彩的譚記兒，仍不免黯然失色，淪為事實上的綠葉陪襯。至于另一男角色———都御史(也有一些別本如息機子本、顧曲齋本作“府官”)李秉忠———的出現(xiàn)，也不過是高潮過后的收煞，為的是給人物結(jié)局一個明朗的安排，以符合正統(tǒng)的是非取舍與世俗的審美觀念，在戲劇沖突設(shè)置中并不起主要作用。

關(guān)漢卿有意令事情的結(jié)局回歸到一度背離的制度中去，這是時代加給他的思想局限。劇作家努力表達了意志律令的完整，也不失自由存在的尊嚴，清官的出場，使譚記兒用“不合理”的行為獲得的“合理”內(nèi)容在制度內(nèi)得到認可，最終表現(xiàn)出的，不過是理想化了的與上層建筑的精神和解。

3、評關(guān)漢卿雜劇的平民形象

關(guān)漢卿作為“書會才人”，是市民化文人的典型代表。他繼承了杜甫關(guān)注平民苦難處境、為平民鳴不平的創(chuàng)作精神，更受到隨著城市經(jīng)濟繁榮興起的市民意識的熏陶。他既看到平民的苦難處境和不幸命運，更看到平民階層蘊藏的力量和自救、救人的斗爭精神。所以他既寫平民的“不幸”，更寫平民的抗爭，既寫平民對生存權(quán)利、物質(zhì)利益的追求，更挖掘他們百折不撓地追求平等、自由和人格尊嚴的斗爭精神。

關(guān)劇中塑造的平民人物，成為文學中的主要人物、正面人物，他們不再是“不幸的順民”，而是勇于追求生活權(quán)利、具有獨立人格、反抗上層邪惡勢力的“斗士”。“關(guān)漢卿正是在這些平民身上寄托自己美好的生活理想、崇高的審美情感和對社會黑暗的抗爭精神。”關(guān)劇中平民形象身上滲透的市民意識，體現(xiàn)出中國古代文學蛻變期的鮮明特征。

反對封建等級制度和禮教禁錮，追求個性解放和人格尊嚴的市民意識成為元明清文學的主旋律，它與士大夫文學的“載道”精神與“補天”意識分道揚鑣，而向近、現(xiàn)代文學過渡。正如章培恒、駱玉明先生所說，關(guān)劇“融會和發(fā)展了傳統(tǒng)的文人文學和市民文學中最富有生氣的成分，展開了中國古典文學的新面目”。