關(guān)漢卿是什么圣，對于關(guān)漢卿，這個人在中國戲曲中的地位非常高，更是元代四大戲曲家之首，被人們稱之為“曲圣”，這個稱號就足以說明關(guān)漢卿的地位，以及他在戲曲方面的貢獻之大，因此關(guān)漢卿就是我們現(xiàn)在要說的人物，來看看關(guān)漢卿的具體資料。

關(guān)漢卿 - “曲圣”

他是“曲圣”，元曲四大家之首。

在關(guān)漢卿生活的時代，政治黑暗腐敗，社會動蕩不安，階級矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現(xiàn)了社會現(xiàn)實，充滿著濃郁的時代氣息。既有皇親國戚、豪權(quán)勢要葛彪、魯齋郎的兇橫殘暴，“動不動挑人眼，剔人骨，剝?nèi)似ぁ钡难芰墁F(xiàn)實，又有童養(yǎng)媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊;既有對官場黑暗的無情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭。慷慨悲歌，樂觀奮爭，構(gòu)成關(guān)漢卿劇作的基調(diào)。在關(guān)漢卿的筆下，寫得最為出色的是一些普通婦女形象，竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，各具性格特色。她們大多出身微賤，蒙受封建統(tǒng)治階級的種種凌辱和迫害。關(guān)漢卿描寫了她們的悲慘遭遇，刻畫了她們正直、善良、聰明、機智的性格，同時又贊美了她們強烈的反抗意志，歌頌了她們敢于向黑暗勢力展開搏斗、至死不屈的英勇行為，在那個特定的歷史時代，奏出了鼓舞人民斗爭的主旋律。關(guān)漢卿是位偉大的戲曲家，后世稱關(guān)漢卿為“曲圣”。

關(guān)漢卿 - 元曲代表

[雙調(diào)]碧玉簫

[仙呂]一半兒

[南呂]一枝花·不伏老(選)

[南呂]一枝花·杭州景

[南呂]一枝花·贈朱簾秀

[南呂]四塊玉·別情

[雙調(diào)]大德歌·冬

[雙調(diào)]大德歌·秋

[雙調(diào)]大德歌·夏

[雙調(diào)]大德歌·春

[雙調(diào)]沉醉東風

[南呂]四塊玉·閑適

關(guān)漢卿 - 時代背景

元代是外族中原統(tǒng)治的一個失敗范本。它沿襲了封建主義的國家建制，但是卻沒有廢除奴隸制的殘規(guī)陋習(xí)。客觀上來看，元朝是幾千年封建時期過后，一個奴隸制王朝的短暫復(fù)辟。對漢人的過分盤剝(一個漢人的價值等同于一頭牛)勢必引發(fā)激烈的民族沖突。很快漢人農(nóng)民階級的先鋒性體現(xiàn)出來，在部分知識分子參與下

，完成暴力起義，建立明朝。封建制繼續(xù)得以維系，并進一步中央集權(quán)。在這個時而倒流，時而集權(quán)的背景關(guān)系中，誕生了一批關(guān)漢卿這樣，由北向南流亡的戲劇家。常年的流亡生活，增廣了關(guān)漢卿的見聞，同時更加深入的了解了下層人民的苦難生活。大變革時期的關(guān)漢卿其實更加接近思想改革的前沿，底蘊也更加深厚。創(chuàng)作了大量具有戰(zhàn)斗意義的作品。批判了元朝腐朽的民族統(tǒng)治，揭露了官場的黑暗，再現(xiàn)了農(nóng)民水深火熱的生存環(huán)境。關(guān)漢卿的人生映襯著濃郁的時代背景，他必須承擔起宣揚反抗精神的歷史重任。

同時，也因為封建制度的松懈，女性權(quán)利開始受到關(guān)注。一些普通婦女形象，比如竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，女性意識覺醒投影到作品當中，不能不說這是時代給予關(guān)漢卿的偉大饋贈，亦影響到后世對他作品前沿性的盛贊。可關(guān)漢卿并沒有放大出所應(yīng)有的先進性，在對社會弊端的揭露程度上，都只是略微的碰觸。