老北京過年有很多豐富多彩的民俗活動，除了走親訪友、賀歲拜年、逛廟會，還有到白云觀摸石猴、去東岳廟摸銅特、到正陽門摸門釘等等。

白云觀到底有幾只石猴？

過年到白云觀摸石猴的習俗，據說是從明代流傳下來的。傳說過年時到白云觀摸石猴，可以祛病避邪。因為“猴”的諧音為氣候的“候”，“摸猴”意在摸“候”以“順”天候，“道法自然”，順應節令氣候的變化，新的一年四季吉祥、健康平安。還有一說是“猴”通“侯”，寓意“封侯”，如果誠心撫摸石猴，可事業順利、官運亨通……盡管關于石猴的種種傳說不乏迷信色彩，但每逢過年，很多人無論多忙都要來一趟白云觀，把白云觀里的石猴逐一撫摸一番。其實，摸石猴的人心里明鏡似的：石猴靈不靈并不重要，重要的是摸摸它，圖個吉利和快樂，心情愉悅了，人的身心健康了，也就諸事如意了。由于白云觀山門中間門洞石拱券東側下端，雕有一只正在靜坐修煉的小石猴，所以進入白云觀山門排著長隊摸石猴成為京城過年時的一景。如今，那只不過巴掌大小的石猴被成千上萬的人摸來摸去，不僅比券門的其他地方亮堂，石猴的模樣也被摸得越來越模糊。

其實，白云觀的石猴不光這一只。

白云觀位于西便門外，是道教全真三大祖庭之一，有“天下道教第一叢林”之稱。白云觀前身系唐代的天長觀，始建于唐代開元二十九年(公元741年)。據唐代劉九霄撰寫的《再修天長觀》記載，唐玄宗為“齋心敬道”奉祀老子太上老君，特建此觀。金正隆五年(1160年)，天長觀被焚毀。金大定七年(1167)，金世宗完顏雍敕命重修，歷時七載，至大定十四年(1174年)三月竣工，完顏雍賜名“十方大天長觀”。金章宗泰和二年(1202年)正月望日，天長觀再遭火焚。翌年重修，并賜名“太極宮”。金末，太極宮逐漸荒廢。元初，邱處機(號長春子)自西域大雪山(今阿富汗境內)覲見成吉思汗，東歸燕京，被賜居于太極宮。當時宮觀一片凄涼，遍地瓦礫，長春真人命弟子王志謹主領興建，歷時三年，殿宇樓臺修葺一新。元太祖二十二年(1227年)五月，成吉思汗因其道號長春子，敕改太極宮為“長春觀”。七月，邱處機仙逝于長春觀。次年，長春真人高徒尹志平在長春觀東側下院建處順堂藏邱祖仙蛻。元末，連年征戰，長春觀殿宇日漸衰圮。明初，以處順堂為中心重建宮觀，并易名為白云觀。清初，白云觀又進行了一次大規模的重修，遂奠定了今日見到的規模。

白云觀的建筑分中、東、西三路及后院，規模宏大。中路以山門外的照壁為起點，依次有牌樓、華表、山門、窩風橋、財神殿、玉皇殿、邱祖殿和三清四御殿等，西路和東路的主要建筑分別為八仙殿、呂祖殿、文昌殿、元辰殿和三星殿、慈航殿、真武殿、雷祖殿等，白云觀的石猴正是“隱藏”在這諸多的建筑中。關于石猴的數量，有兩種說法，其一說是共三只，因為過去有“三猴不見面，鐵打白云觀，有門無人走，倒坐南極殿”的傳說。說的即是白云觀里有三只石猴，隱藏在觀里的不同地方，互不見面;其二說是共有五只，那么，除了人們進山門時必摸的石拱上的這第一只石猴外，其他的石猴都“藏”在哪呢？

因為石猴的“藏”身之處都很隱蔽，若想把白云觀里的石猴都摸遍，還真要花些工夫。原來，第二只石猴“藏”在山門西側的八字形影壁須彌座的浮雕中，須彌座的整幅圖案是一棵大樹，樹上掛滿果實，樹下一匹奔馬，馬前有一只小猴，大小和山門上的石猴差不多。第三只石猴“藏”在白云觀東路的雷祖殿前，殿前西側有座石碑，據稱叫“九皇會碑”，其底座浮雕的圖案中雕有一只手托仙桃的小石猴。但筆者去過幾次白云觀，這通石碑都被藍色鐵板子遮擋著，無法得見這只石猴的真容。

認為白云觀石猴應該為五只的人，是再加上以下兩只：一只在窩風橋南東側“重修窩風橋碑”的石碑座上，這只小石猴手捧一個大蟠桃，體形比山門上的石猴大了許多。從石碑上所刻的時間來看，這塊碑立于1989年;另一只石猴在白云觀西路的元辰殿前，一座巨大的十二生肖影壁上刻有十二只動物，其中之一便是石猴。

東岳廟的銅特是什么“神獸”？

在老北京，每逢春節期間，東岳廟都是最熱鬧的地方之一，拜太歲、摸銅特，每天都會有不少人來祈福禳災。那么，銅特到底是什么“神獸”？為什么摸銅特可以祛病避災呢？

東岳廟位于朝陽門外大街，始建于元代延祐六年(公元1319年)，供奉泰山神東岳大帝。元至治三年(1323年)落成，被朝廷賜名為“東岳仁圣宮”，明代改名為東岳廟。清康熙三十七年(1698年)，東岳廟遭火災，絕大部分建筑都被燒毀。次年(1700年)，康熙帝頒布敕命重建廟宇，花了三年時間，東岳廟基本按原樣得以修復。乾隆二十六年(1761年)，整座廟宇再度重修。1996年，東岳廟被列為全國重點文物保護單位，1999年被辟為北京民俗博物館向社會開放。

東岳廟的建筑由中路正院和東、西兩院組成，占地6萬平方米，殿宇房屋600余間，是道教正一派在華北地區的最大廟宇。從琉璃牌樓起，沿著240米的中軸線，依次排列著瞻岱門、岱岳殿、育德殿和后罩樓等。岱岳殿與育德殿之間，由穿堂連接，形成“工”字形格局，是典型的宋元建筑形制;阜財殿、廣嗣殿檐下轉角處的鴛鴦交手，仍保持著元代的建筑特點。

東岳廟的琉璃牌樓是老北京最著名的牌樓之一，牌樓現在與東岳廟的廟門隔朝陽門外大街相望，北面書“永延帝祚”，南面刻“秩祀岱宗”，相傳為明代宰相嚴嵩所書。

東岳廟號稱有“三多”：一是塑像多，二是石碑多，三是楹聯多。據1972年的統計，東岳廟內尚有塑像1316尊，現仍存近千尊。石碑的數量之多更流傳著“東岳廟的石碑數不清”的說法。據上世紀末的統計，尚有石碑138通，其中元碑1通，明碑32通，清碑99通，民國時期的石碑6通。老北京有句順口溜叫“機靈鬼兒、透亮碑兒、小金豆子、不吃虧兒”，指的是東岳廟的“四寶”。其中“機靈鬼兒”指東岳廟東碑林的順治《重建東岳廟金燈碑記》碑，碑座兩側各刻有一個小道童提著燈籠。由于雕工精湛，不論從哪個方向看去，都像道童用眼睛看著人笑。“透亮碑兒”指的是西碑林炳靈公殿前的一通石碑，碑首刻有兩條蟠龍。此碑采用透雕的手法，在龍身處鏤刻出六個孔，人們透過碑首，可以看見碑后的天空，因此得名“透亮碑兒”。“小金豆子”是鋪在岱宗寶殿月臺西側的一塊青白石條，上面鑲嵌著一粒粒如豆狀大小的金點。有人以為是金子爭相摳取，實際上這些亮點兒只不過是自然形成的銅礦脈點罷了。“不吃虧兒”指的是一個石碑座，刻畫的是一群淘氣、頑皮的小猴捅蜂窩，馬蜂飛來，小猴們抱頭逃竄，神態生動逼真。此外，楹聯多也是東岳廟的一大特色。幾乎每座殿宇前都掛有白底黑字小篆體的楹聯，這些楹聯大多意蘊悠長，寓含著深刻的人生哲理。

不過，過年時東岳廟最吸引人的內容還是摸銅特。銅特被安置在建于康熙四十三年(1704年)的康熙御碑碑亭前，這座御碑記述了康熙三十七年(1698年)東岳廟失火后皇家出帑銀重修的經過。所謂銅特，其實是用銅鑄造的“特”，這種“神獸”生活中并不存在，相傳它是文昌帝君的坐騎。“特”的形狀為騾身、馬頭、驢尾、牛蹄，因此，還有“四不象”之稱。又傳康熙皇帝巡幸江南時騎過它。民間傳說撫摸這只“神獸”能治病，非常靈驗。據說它之所以叫“特”，正是緣于它有一種奇特的功能，若人的身體不舒服，只要先摸摸自己的病處，然后再摸摸它的相同部位，即可手到病除。如今，這只銅特頭部、腹部、尾部甚至鼻子都被摸得黃亮黃亮的。

正陽門城門上有多少顆門釘？

到正陽門“走橋摸釘”也是老北京過年的習俗之一。清《月日紀古》卷一中記載：“燕城正月十六夜，婦女群游，其前一人持香辟人，名辟人香。凡有橋處，相率以過，名走百病。又暗摸前門釘，中者兆吉宜子。”正月十六日走百病，蓋因婦女藉此節日可以走較遠的地方，實為一種健身活動。已婚不孕的婦女，摸城門釘，“釘”諧音“丁”，取“添丁”之意，寓意家中人丁興旺，希望來年生子。清李孚青《都門竹枝詞》：“女伴金箍燕尾肥，手提長袖走橋遲。前門釘子爭來摸，今年宜男定是誰。”眾所周知，明清時期的北京城城門為“內九外七皇城四”，每座城門上都有門釘，為什么一定要到正陽門來摸門釘呢？據傳是因為正陽門是北京城的城樓中最高的一座，通高43.65米，所以摸正陽門的門釘最靈驗。

正陽門屹立在天安門廣場南端，是中國明清兩朝都城的正南門，坐落在老北京城的中軸線上，俗稱前門。正陽門始建于永樂十七年(公元1419年)，最初沿襲元大都的正南門之名，稱為麗正門，明正統四年(公元1439年)改稱正陽門并沿用至今。歷史上正陽門本是一個包括城樓、箭樓、甕城及廟宇在內的古代群體建筑，但在朝代更迭和歲月風雨的銷蝕中，如今僅存城樓、箭樓兩座主體建筑，為1906年的遺存。

門釘是古建筑的一種構件，大門上裝門釘，是用來加固門板的。最初主要用于軍事防御，起加固城門的作用，后逐漸傾向于裝飾。老北京很多城門上的大門釘都是銅制的，外鍍一層鎦金。關于門釘使用的數量，明代以前并無明文規定。到了清代，才把門釘數量和等級制度聯系起來。《大清會典》規定，門釘只用在皇宮、壇廟和皇室成員府第。皇宮、壇廟大門，每扇門板門釘九行，每行九枚;親王九行，每行七枚;郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公九行，每行五枚。皇家建筑上的門釘數目都是橫九豎九，共81顆門釘，象征帝王最高的地位，體現古代所謂“九五之尊”的觀念。據說在京師九門中正陽門規模最大，正陽門門洞是京師九門中唯一箭樓開門洞的城門，所以，到正陽門摸門釘是老北京女子的首選之地。