孔子一生唯一為人詬病處，在于一句關(guān)于女人的語(yǔ)錄，叫“唯女子與小人為難養(yǎng)也”。孔子與妻子亓官氏的婚姻并不幸福，周游列國(guó)十四年之久沒有回國(guó)。 倒是她死后第二年，他才風(fēng)塵仆仆回歸國(guó)門。孔子休妻并不奇怪，但是孔子的兒子孔鯉和以及孫子孔伋都休妻，這又是怎么回事？

中國(guó)古代是“男尊女卑”的時(shí)代，男人“休妻”是件“名正言順”或曰“冠冕堂皇”的事兒。

當(dāng)時(shí)的禮法規(guī)定“七出其妻”，即讓男人有七種理由去隨意“休妻”(出妻)。《大戴禮·本命》中便列有“七出”，讓“妻出有名”：

婦人七出：

不順父母，為其逆德也;

無(wú)子，為其絕世也;

淫，為其亂族也;

妒，為其亂家也;

有惡疾，為其不可與共粢盛也;

口多言，為其離親也;

竊盜，為其反義也。

因而就連孔子這樣的“圣人”亦經(jīng)受不住“棄舊換新”的誘惑，加入了“出妻”的行列。

歷史上的孔子曾休過(guò)妻，不僅孔子休妻，《禮記·檀弓篇》說(shuō)孔子的兒子孔鯉(伯魚)、孫子孔伋(子思)都曾休妻，即后世所說(shuō)的“孔氏三世出妻”。

但讓人饒有興趣的是，曾有人為顧全孔子圣賢的顏面，作偽書《孔子家語(yǔ)》，把“三世出妻”的第一世換成了孔子的父親叔梁紇。

這可謂弄巧成拙，把孔子的老爹也牽扯其間，使原本的“三世出妻”成了“四世出妻”。

也就是說(shuō)，事實(shí)上孔子家族上下四代都曾經(jīng)“休妻”。

孔子之父叔梁紇如何休妻？

司馬遷《史記》中未曾提到，只是說(shuō)“紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。”

叔梁紇與顏氏女年齡相差懸殊，又采用不合禮儀的“野合”，由此似乎可判斷孔子生母顏氏應(yīng)該不會(huì)是叔梁紇的原配或曰“糟糠”。

那么，叔梁紇的糟糠之妻呢？《孔子家語(yǔ)》有載：

自叔梁紇始出妻，及伯魚亦出妻，至子思又出妻，故稱孔氏三世出妻。

偽書并非通篇都是假的，于理而言也不該為了孔圣人的“清白”而無(wú)端地讓其老父親背上一“黑鍋”。

故此說(shuō)除隱瞞了孔子休妻之事外，其他應(yīng)系實(shí)情，也大致與司馬遷所記“紇顏野合”相吻合。

叔梁紇“休妻”是在“野合”之前還是之后，則尚不得而知。

孔子于十九歲時(shí)娶亓官氏為妻，亓官氏生孔鯉。后來(lái)孔子把亓官氏休了。《禮記·檀弓篇》有載：

伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：“誰(shuí)與哭者？”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻！其甚也！”伯魚聞之，遂除之。

依照當(dāng)時(shí)之禮法，被丈夫休了的女子死后，子女不能參加喪禮，所謂“為父后者，為出母無(wú)服”。

孔子的兒子孔鯉因替死了的生母亓官氏多哭了幾聲，孔子聞之，便責(zé)怪道：“嘻，太過(guò)分哩！”

孔子是否休妻？后世多有人為其辯解，似乎圣人休妻就不光彩。但朱熹在《四書集注》中對(duì)此是肯定的，“伯魚乃夫子為后之子，則于禮無(wú)服，期而無(wú)哭矣。”

朱熹所言當(dāng)系實(shí)情，孔子遵禮法休其妻，又有何不可？

據(jù)傳孔子是以“口多言”為理由休妻，這個(gè)理由或許是“莫須有”，但孔子按當(dāng)時(shí)的禮法行事，你又有什么理由去責(zé)怪他呢！

孔鯉的生母被孔子所休，孔鯉自己也把孔伋(子思)的母親休了，理由當(dāng)然在“七出”之內(nèi)。

孔子的孫子、《中庸》的作者子思，則比祖先們做得更絕，其“出妻”死后干脆不讓其子孔白(子上)“喪其母”。 《禮記·檀弓篇》有言可證：

子上之母，死而不喪。門人問諸子思曰：“昔者子之先君子喪出母乎？”曰：“然。”“子之不使白也喪之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子無(wú)所失道。道隆則從而隆，道污則從而污，伋則能安？為伋也妻者，是為白也母。不為伋也妻者，是不為白也母”故孔氏之不喪出母，自子思始也。

子思的意思是，“我已經(jīng)把她休了，她就不再是我老婆了，也就不是子上的母親嘍。”所以不必為之守喪。

仔細(xì)一算，儒家圣賢休妻又何止孔子一門四代。

曾子因妻子“梨蒸不熟”而休之，其休妻理由也許有點(diǎn)荒唐。

孟子欲休妻而被孟母阻止未果，郭沫若還就此寫過(guò)一個(gè)歷史小品叫《孟夫子出妻》呢！