朱元璋究竟為何要屢搶劉伯溫兵書(shū)？明洪武八年(1375年)，告老還鄉(xiāng)的大明軍師、誠(chéng)意伯劉伯溫病危，臨終前對(duì)守候在身邊的兒子劉璉、劉仲景說(shuō)：“我死后擔(dān)心會(huì)給家里留下禍害，我寫(xiě)的兵書(shū)《百戰(zhàn)奇謀》乃我一生心血，可惜沒(méi)有找到傳人……本想把這本書(shū)獻(xiàn)給皇上，但皇上多疑，就是獻(xiàn)上去了他也不會(huì)相信，倒不如燒了可保一家人平安……”第二天他就在昏迷中死去了。

果然，劉伯溫的死訊報(bào)到京城后，朱元璋派丞相胡惟庸去青田縣吊喪。胡惟庸到劉伯溫家后的第一件事就是尋找兵書(shū)《百戰(zhàn)奇謀》。劉璉告訴胡惟庸，父親已把兵書(shū)燒了，給皇上留下的是一本《郁離子》和一封信。胡惟庸了解劉璉兄弟，知道兩人都是至誠(chéng)君子，不會(huì)也不敢欺騙朝廷。在安葬了劉伯溫后，胡惟庸就帶著沒(méi)有燒完的殘存書(shū)稿和軍師給皇上的書(shū)本信件，馬上返回了京城?；鼐┖螅┯拱褧?shū)本信件交給了朱元璋，朱元璋一見(jiàn)是《郁離子》就仍在一邊?；氐綄媽m，朱元璋坐臥不安。他很了解劉伯溫，視兵書(shū)比生命還要寶貴，他怎么會(huì)舍得燒掉？他那才智平平的兩個(gè)兒子雖然不是理想的傳人，可劉家有子就有孫，孫又生子，子又生孫，說(shuō)不定劉家哪一代出個(gè)奇人，這部為大明打下江山、立過(guò)汗馬功勞的奇書(shū)，不也會(huì)教劉家人從朱家人手里奪走江山嗎？怎么辦？一個(gè)尋找兵書(shū)的計(jì)謀很快在朱元璋的腦中釀成。

劉伯溫“三七”那天，胡惟庸再次來(lái)到劉家，說(shuō)是奉皇上之命要取走軍師生前留下的所有書(shū)信和書(shū)籍，因?yàn)槟切?shū)信和書(shū)籍中有機(jī)密。胡丞相像抄家似的把劉伯溫所有的書(shū)信、書(shū)籍都拿走了，可仍然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)兵書(shū)《百戰(zhàn)奇謀》。劉伯溫“五七”那天，胡惟庸三到青田縣向劉璉兄弟傳達(dá)皇上的命令：因?yàn)檐娛聨熡泄τ诔ⅲ曰噬蠜Q定在劉家老屋的原址上建造“誠(chéng)意伯府”。這樣，就得推到劉家老屋，要?jiǎng)I兄弟搬到劉伯溫墓旁的臨時(shí)小屋里守孝，劉璉兄弟趕忙磕頭謝恩。劉家老屋拆得很仔細(xì)，板縫、梁孔、墻洞都認(rèn)真地搜查過(guò)。縱然這樣，也沒(méi)發(fā)現(xiàn)哪里藏有兵書(shū)……

洪武三十一年，71歲的朱元璋在一場(chǎng)大病中死去。臨終前，他拉著皇太孫朱允炆的手說(shuō)：“記住，一定要把軍師的兵書(shū)找到，不能讓它落到外姓人手里?！?/p>

到底劉伯溫留沒(méi)留下兵書(shū)？從明惠帝朱允炆到明成祖朱棣，一直到崇禎皇帝朱由檢，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)《百戰(zhàn)奇謀》。

誰(shuí)知，崇禎十七年(1644年)，李自成的農(nóng)民起義軍打進(jìn)北京，從皇宮搜出的書(shū)籍中，發(fā)現(xiàn)了一本劉伯溫手寫(xiě)的《郁離子》。李自成讀過(guò)這本書(shū)的刻本，見(jiàn)了手寫(xiě)本頓時(shí)愛(ài)不釋手，就拿起來(lái)翻了翻。也許是年代久遠(yuǎn)了，或者是經(jīng)過(guò)幾代皇帝讀過(guò)，翻頁(yè)時(shí)，有的書(shū)頁(yè)折疊處自然斷裂，發(fā)現(xiàn)里邊也寫(xiě)了字，不覺(jué)好奇地看了幾行，看后大吃一驚！跟著又撕開(kāi)幾頁(yè)細(xì)讀。??！是劉伯溫寫(xiě)的兵書(shū)《百戰(zhàn)奇謀》！李自成瀏覽了兵書(shū)的“料敵”、“布陣”、“用計(jì)”幾章，高興得滾下淚來(lái)，從此把它帶在身邊，形影不離。

歷史上真實(shí)的劉伯溫究竟是一個(gè)怎樣的人？

歷史上真實(shí)的劉伯溫：智謀文化的早熟和發(fā)達(dá)，是中國(guó)一個(gè)特有的現(xiàn)象。在這種文化的催生下，中國(guó)人特別崇拜智慧人物。而在智慧人物的系列中，有兩大偶像，一個(gè)是三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，另一個(gè)就是元明之際的劉伯溫。歷代人們給這兩位附會(huì)了很多神異的傳說(shuō)，傳說(shuō)中，他們不僅神機(jī)妙算，而且還能呼風(fēng)喚雨。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中批評(píng)神化諸葛亮的《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)，孔明先生被描寫(xiě)得不大像一個(gè)正常人了，“多智而近妖”，而劉伯溫也被后世的許多傳說(shuō)扭曲得厲害，即使不“近妖”，也是“多智而近怪”。

劉基，字伯溫。元武宗至大四年（1311年）生，他的家鄉(xiāng)青田縣南田山武陽(yáng)村（今屬浙江文成），按元朝當(dāng)時(shí)的行政區(qū)劃，屬于江浙行省的處州路。

江浙地區(qū)向?yàn)槿宋臏Y藪，劉伯溫的家鄉(xiāng)武陽(yáng)村雖然是個(gè)偏僻的小山村，距青田縣城有150多里之遙，但讀書(shū)的風(fēng)氣不衰。劉基的曾祖還曾在宋朝為官，傳到劉基父親這一代，雖非顯第，但無(wú)疑是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村典型的小門(mén)小戶的讀書(shū)家庭。在這種背景下，劉伯溫從小受到了良好的儒家傳統(tǒng)教育?！睹魇贰飞险f(shuō)，劉伯溫“幼穎異”，特別聰明，他的老師即對(duì)其父親說(shuō)，劉伯溫不是池中物，長(zhǎng)大后必然光宗耀祖。

《明史》還記載，“基博通經(jīng)史，于書(shū)無(wú)不窺，尤精象緯之學(xué)”。所謂象緯之學(xué)，就是通過(guò)觀察天象和占卜來(lái)預(yù)測(cè)人事的一套神秘的學(xué)問(wèn)。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，這種學(xué)問(wèn)有其存在的合理性，如果輔之于縝密的思維和明晰的判斷，其所謂預(yù)測(cè)往往也有應(yīng)驗(yàn)的時(shí)候，這就更給這門(mén)學(xué)問(wèn)披上了奇異的面紗。

《明史》的這兩點(diǎn)記載非常重要，因?yàn)樗竟串?huà)出了劉伯溫的兩條人生軌跡：一個(gè)是深受傳統(tǒng)儒家教育，作為“儒者”的劉伯溫；一個(gè)是搖鵝毛扇，作為“謀臣”的劉伯溫。兩者不可偏廢，毋寧說(shuō)前者還更為重要，但可惜經(jīng)過(guò)野史和民間的渲染，也許還包括劉伯溫后人有意無(wú)意的“改造”，作為“謀臣”的劉伯溫“壓倒”了作為“儒者”的劉伯溫。于是乎，本來(lái)是一個(gè)不無(wú)悲劇色彩的傳統(tǒng)知識(shí)分子，在各種離奇怪誕的傳說(shuō)中，成為一個(gè)滑稽多智的怪物，差不多等于是江湖術(shù)士之流了。

作為儒者的劉伯溫，照例要重走前輩讀書(shū)人循環(huán)往復(fù)的那條道路。至順?biāo)哪辏?333年），23歲的劉伯溫參加元王朝的科舉考試，考中進(jìn)士。值得一提的是，按照元朝的制度，年滿25歲的成年男子才能應(yīng)考，據(jù)當(dāng)代學(xué)者楊訥考證，劉伯溫虛報(bào)年齡為26歲，終于蒙混過(guò)關(guān)。不過(guò)，只要是憑真才實(shí)學(xué)，在舊時(shí)，這倒是讀書(shū)人的一段佳話。

元順帝至元二年（1336年），已中進(jìn)士的劉伯溫正式踏入仕途，到江西瑞州路的高安縣任縣丞。所謂縣丞，就是縣令的屬官，官階還不夠“七品芝麻官”，屬于正八品，略相當(dāng)于今日之副縣長(zhǎng)。

官階低倒沒(méi)有什么，按照元朝制度，名列第三甲的進(jìn)士就只能授予正八品，一個(gè)有才華的年輕人，終究是抑制不住的，問(wèn)題的關(guān)鍵在于，劉伯溫運(yùn)氣差了一點(diǎn)，他此刻所置身的，完完全全是一個(gè)衰世。

作為一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，元王朝最大的問(wèn)題就是迷信武力，不尚文治，故以馬上得天下，仍然“以馬上治之”，加上元朝對(duì)漢民族的猜忌，因此始終沒(méi)有建立一整套行之有效的制度。到了元朝末代皇帝元順帝的時(shí)候，元王朝的統(tǒng)治機(jī)器更加遲鈍和衰朽。

大凡衰世，都具備兩個(gè)重要表征：其一就是吏治大壞，單靠一兩個(gè)志士仁人已無(wú)法改良，上層階級(jí)貪圖享樂(lè)，文恬武嬉，空前的社會(huì)危機(jī)迫在眉睫，他們卻有意無(wú)意視而不見(jiàn)，仿佛“清歌于漏舟之中，痛飲于焚屋之內(nèi)”；其二，在草野中已經(jīng)萌動(dòng)著很多不安定的因素。元順帝當(dāng)政時(shí)期，自然災(zāi)害不斷，而吏治不良。

飽讀詩(shī)書(shū)，從書(shū)齋昂昂然走出的劉伯溫，儒家知識(shí)分子那種“修身齊家治國(guó)平天下”的抱負(fù)幾乎與生俱來(lái)，但他在江西做了五年的小官，最后只能抑郁求退。按照史書(shū)的記載，他在江西，“政嚴(yán)而有惠愛(ài)，小民自以為得慈父”，想來(lái)頗有政績(jī)，但“豪右數(shù)欲陷之”，意思是地方上的豪強(qiáng)貴族處處和他作對(duì)，最后只好離去，于1340年回到家鄉(xiāng)。江西短暫的五年仕宦經(jīng)歷，并未使劉伯溫對(duì)元政權(quán)完全失望，這之后，他又謀到了一個(gè)江浙儒學(xué)副提舉的官職，這是負(fù)責(zé)地方教育事務(wù)的一個(gè)崗位，僅比縣丞的正八品高一等，屬于從七品。志大才高的劉基對(duì)此當(dāng)然也無(wú)法滿意，好歹干到至正十二年（1352年），他辭職了。辭職的理由是身體不好，后人于此有所爭(zhēng)論，不過(guò)不論劉伯溫當(dāng)時(shí)是否真在患病，他對(duì)元政權(quán)的灰心，卻是越來(lái)越明顯地表露了出來(lái)。這從他辭職后所著的那本名著《郁離子》中即可看出。