《水滸》作者都傾向于施耐庵和羅貫中，書中第九十回"雙林鎮(zhèn)燕青遇故"中出現(xiàn)了一個名字叫許貫忠的世外高人，和羅貫中的名只差一字，“許貫忠”是出現(xiàn)于《水滸全傳》征遼得勝歸來路上的隱士人物。在明朝萬歷甲午二十二年(1594)“書林雙峰堂余文臺”刊刻的《水滸志傳評林》和萬歷二十四年(1596)安徽袁無涯刊印的《忠義水滸全書》中，都有許貫忠這個人物出現(xiàn)。雖然在這兩種版本里，對許貫忠的籍貫、居所的描寫文字稍有不同，詳略也各有差別，但對他身世經(jīng)歷和才干際遇的介紹獷卻基本一致。

作者不會無言無辜的在作品中出現(xiàn)自己的名字，一般說來，大部分北方的情節(jié)都是羅貫中寫的，所以五臺山見到地許貫忠的場景一定是羅貫中寫的，羅貫中用自己的全部心血把自己曾參與過的農(nóng)民起義演繹到他的老師施耐庵施氏的《水滸傳》。用高昂的筆調(diào)把梁山起義不斷壯大、形象的表達出來，隨著起義軍在羅貫中筆下的成長，已經(jīng)可以和朝廷對抗，羅貫中的心中心中也越來越矛盾，他的忠君思想不允許的創(chuàng)作推翻朝廷，可是他又不能給起義軍找到出路，只有用忠義來要求他們，不忍心讓他們失敗，只好選擇招安這條路。所以羅貫中寫了大敗遼國，為漢族長了志氣，但是在后期的寫作中，羅貫中越來越矛盾，他看不到出路，更左右不了朝廷，現(xiàn)實主義的表達手法只好看著自己心愛的梁山好漢受奸臣的排擠打擊，招安伊始，梁山的夙敵童貫就啟奏皇上"這廝們雖降，其心不改，終貽大患。以臣愚意，不若陛下傳旨，賺入京城，將此一百八人，盡數(shù)剿除，然后分散他的軍馬，以絕國家之患"，企圖將這支軍隊消滅干凈。

在忠君和起義軍的思想天平上，羅貫中還是傾向了他的思想的支柱—忠君，把他心愛的梁山好漢安排為一個讓人發(fā)醒的負面典型，，以死傷病殘"十損其八"的慘重代價，為統(tǒng)治者立下奇功大勛之時，統(tǒng)治者更是變本加厲地殘害義軍：阮小七因圍剿方臘時，在邦源洞穿過方臘的"袞龍袍"戲耍，朝廷大將王稟、趙潭"懷狹邦源洞辱罵舊恨"，妄奏阮小七"必致造反"，于是昏君竟下旨"追奪阮小七的官誥，變?yōu)槭?;盧俊義被騙至京師，天子當(dāng)面將放有水銀的"御膳"賜予他致死，宋江則被天子所謂安撫賞賜的"御酒"所毒死。

羅貫中知道自己筆下好漢的下場，他多么希望他們急流勇退，在一次次勝利后，他再也不愿意看到自己的好漢受傷，決定自己站出來，駕馭自己的好漢，于是在實現(xiàn)自己為漢族雪恥的征遼得勝歸來時，用自己潛意識里的的“本我”化為許貫中，為自己心中的好漢指明最好的出路，他用自己最喜歡的燕青作為道具，實現(xiàn)自己為起義造反者提供的出路。如果說作者塑造了王進這個典型是為了向世人說明，隱居鄉(xiāng)里，不上梁山，不造反才是足以好的出路，那么作者特別是施耐庵給梁山上的造反者安排的出路應(yīng)該是下場悲慘，所以羅貫中在最后定稿時不忍把他心中的好漢安排為悲慘死去，他要給他們出路，但是以他的思想水準有沒有好的出路，只好讓他們選擇隱居。

羅貫中按耐不住自己的想法，從幕后跳到前臺，化為許貫中，把燕青引入他隱居的山中，告訴一個最不用隱居的燕青，因為燕青有皇帝的赦免詔書，有生命的保證，如果一個這樣的人都隱居了，其他好漢還有什么理由不隱居。羅貫中隱居的地方應(yīng)該是和許貫中一樣的：樹木叢中，閃著兩三處草舍。內(nèi)中有幾間向南傍溪的茅舍。門外竹籬圍繞，柴扉半掩，修竹蒼松，丹楓翠柏，森密前后。燕青連稱賽桃源，是一個隱居的地方。實際上作者寫這一段的目的只有一個，就是借用許貫中說出了一番隱居的大道理：

俺又有幾分兒不合時宜處。每每見奸黨專權(quán)，蒙蔽朝廷，因此無志進取，游蕩江河……奸邪當(dāng)?shù)溃寿t嫉能，如鬼如蜮的，都是峨冠博帶;忠良正直的，盡被牢籠陷害。小弟的念頭久灰。兄長到功成名就之日，也宜尋個退步。自古道：“雕烏盡，良弓藏。”

說得燕青點頭嗟嘆。由于羅貫中的無奈和忠君思想作怪，燕青沒有把隱居的出路傳達給大家，而是最終為朝廷出力平叛，在平方臘時十折八九，梁山好漢以悲慘的結(jié)局落下帷幕。