現(xiàn)代人往往把“洗澡”當(dāng)成了“沐浴”，并把它看成是生活中最為平常的小事。然而，沐浴在古代卻被視為一件禮儀大事，甚至還被納入“孝”的一部分。追溯“沐浴”的來龍去脈，或許會(huì)令現(xiàn)代文明人大吃一驚：它不僅豐富了歷史故事，推動(dòng)了紡織業(yè)、陶瓷業(yè)、中草藥和健身等行業(yè)的發(fā)展，還開發(fā)了一個(gè)獨(dú)特的法定節(jié)假日——“沐浴”假。

在甲骨文和金文中，“沐”字就像一個(gè)人用雙手掬水洗頭發(fā)，而“浴”字則像一個(gè)人處于器皿之中，身邊灑下點(diǎn)點(diǎn)水滴。東漢許慎的《說文解字》解釋得更到位：“沐，擢發(fā)也，浴，灑身也;洗，灑足也，澡，灑手也。”由此可見，古代人對(duì)于洗發(fā)、洗身、洗手、洗腳都制定了專門的名稱。而古代的“洗澡”更像我們今天飯前和睡前的洗手、洗腳。

沐浴，最早跟殷商有關(guān)。傳說商朝未建立前，其部落頭領(lǐng)的妻子簡(jiǎn)狄，在一次沐浴時(shí)不小心吞下玄鳥的卵，后來便生下商族始祖契。殷商王朝的創(chuàng)始人成湯還特意在自己的洗澡盤上刻下“茍日新，日日新，又日新”的自勵(lì)格言，以警醒自己要不斷更新、不斷超越。相比之下，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》篇說得就實(shí)在多：“其有邪者，漬形以為汗。”“漬形”的意思就是，用熱水洗浴能預(yù)防疾病，具有保健作用。這跟我們今天洗熱水澡的功能差不多，洗澡就是清潔皮膚、促進(jìn)血液循環(huán)，以起到健身作用。

西周王朝對(duì)待“沐浴”是最虔誠(chéng)的，也給沐浴增加了許多新的重要功能。比如祭祀和朝見天子之前必須要“沐浴凈身”，以示內(nèi)心潔凈虔誠(chéng)。史載，西周時(shí)期每逢重大祭祀活動(dòng)，先要進(jìn)行兩次齋戒：祭前十日或三日，叫“戒”，祭前三日或一日，叫做“宿”，均有專職官員主持。除沐浴、更衣外，還必須屏息一切活動(dòng)，以防“失正”、“散思”。當(dāng)然，“戒”中還包含戒食韭蒜一類的辛辣之物，以徹底凈化身體、防止口中噴出臭氣。朝見天子也不能馬虎，西周規(guī)定，當(dāng)諸侯入京朝見時(shí)，天子會(huì)賜一塊用來齋戒沐浴的封邑，稱為“湯沐邑”。專門為沐浴劃出屬地，可見沐浴在當(dāng)時(shí)多么神圣。沐浴被納入“孝”也是西周人干的。《禮記·內(nèi)則》說，西周還規(guī)定了沐浴的具體步驟和方式方法。比如對(duì)一天洗幾次手、洗澡后用細(xì)葛巾擦拭上身及粗葛巾擦干下身等都有講究。平民家庭也不能輕視沐浴，子女每三天要燒一次熱水為父母洗發(fā)，每五天要燒一次熱水給高堂洗澡。此外，還規(guī)定丈夫跟妻子不能共用一個(gè)浴室或澡盆等。

漢代的“沐浴”，除了清潔身體外，還增加了娛樂休閑內(nèi)容，使其成為公職人員的一種“福利”。東漢《漢官儀》說：“五日一假洗沐，亦曰休沐。”也就是說，漢代官員每工作五天便可以有一天用來沐浴更衣、回家團(tuán)聚。這從另外一個(gè)角度也說明，我國(guó)實(shí)行“五天工作制”的歷史非常悠久。與此同時(shí)，漢代和魏晉的文人墨客在每年三月初的上巳節(jié)時(shí)，還把踏青、流杯、拔河等娛樂項(xiàng)目引進(jìn)“沐浴”之中，使西周流傳的“沐浴”一下子變得平易近人起來。

唐朝可以稱得上是沐浴盛世。從唐代開始，人們沐浴還普遍使用生態(tài)“沐浴液”——即各種花草和一些中草藥擦身。