公元263年，曹魏鄧艾率軍冒險(xiǎn)而進(jìn)，偷渡陰平，攻克江油，大破諸葛瞻，兵臨成都城下。蜀漢后主急忙召集群臣會(huì)議，商討對(duì)策，然而眾臣商議許久，形成兩大意見(jiàn)。一是，吳蜀聯(lián)盟，東投孫吳;二是，南走南中七郡，阻險(xiǎn)斗絕，易守難攻，也許可以置死地而后生。兩種意見(jiàn)不能夠統(tǒng)一，朝堂之上爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵，劉禪更是拿不定主意。就在這時(shí)，譙周站住來(lái)，提出了降魏之計(jì)，他認(rèn)為，魏吳兩國(guó)，實(shí)力相差懸殊，魏能并吳，吳不能并魏，已成定局。投奔吳國(guó)是稱(chēng)臣，投降魏國(guó)，也是稱(chēng)臣，與其向小國(guó)稱(chēng)臣，不如向大國(guó)稱(chēng)臣，以免受再辱之恥;而南奔南中七郡也不可行，大敵逼近，人心離散，恐怕無(wú)人愿意南行，此戰(zhàn)魏人此行誓在滅蜀，陷落成都也不會(huì)放棄南下追擊的機(jī)會(huì)，況且南中諸夷，平時(shí)猶不安定，如果據(jù)守此地，增征貢賦，也就會(huì)激起他們的反叛，所以，乘沒(méi)有勢(shì)衰力竭的時(shí)候投降魏國(guó)，可以得到優(yōu)待。譙周此言正中后主劉禪下懷，聽(tīng)從了譙周的意見(jiàn)而降了魏。但是后世許多的名士對(duì)譙周降魏給予了指責(zé)，以東晉史學(xué)家孫盛最為激烈，他認(rèn)為如果不是譙周勸劉禪降魏，蜀漢是不會(huì)亡國(guó)的。那到底譙周是不是誤國(guó)呢？

覺(jué)得譙周誤國(guó)的人認(rèn)為根據(jù)蜀漢的實(shí)力，仍有一戰(zhàn)的資本，勝則救蜀漢于危難之間，敗也不能將蜀漢拱手相讓?zhuān)乃琅c成都城共存亡。其實(shí)，從蜀漢高層來(lái)說(shuō)，此戰(zhàn)如果勝利則扭轉(zhuǎn)了蜀漢的危局，功在社稷而在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史也必當(dāng)永垂不朽，而自己也可以贏得身前身后名，然而對(duì)于蜀漢的百姓來(lái)說(shuō)，從諸葛亮六出祁山到姜維九出祁山已經(jīng)耗盡蜀漢的國(guó)力，朝廷腐敗，劉禪昏暗，降魏也是順應(yīng)民心?！度龂?guó)志》中記載，公元261年，薛珝受吳主孫休之命赴蜀，回國(guó)介紹蜀國(guó)情況，“主暗而不知其過(guò)，臣下容身以求免罪，入其朝不聞?wù)?，?jīng)其野民有菜色。”，可以看出蜀漢政權(quán)已命不久矣，而就在263年鄧艾、鐘會(huì)伐蜀，蜀漢滅亡。由此觀(guān)之，譙周之諫也是迎合了蜀民民心，蜀漢連連征戰(zhàn)，蜀民根本無(wú)法承擔(dān)如此沉重的兵役，所以孫盛只是從表面來(lái)分析蜀漢的兵力情況，而且即使一戰(zhàn)，也不一定能夠戰(zhàn)勝，“民有菜色”，說(shuō)明蜀兵的戰(zhàn)斗力沒(méi)有魏兵的戰(zhàn)斗力強(qiáng)。如果講到譙周讓劉禪投降魏國(guó)就讓譙周背負(fù)了誤國(guó)的罵名，那曹操南征的時(shí)候，孫權(quán)重臣張昭也曾根據(jù)形勢(shì)而勸孫權(quán)降曹，雖然之后，孫權(quán)就沒(méi)有怎么重要張昭了，但是張昭還是很受孫權(quán)的尊重的，雖然張昭之諫算不得高明，但是當(dāng)時(shí)孫吳的君臣是上下齊心的，江東局勢(shì)是穩(wěn)定的，而蜀漢后期根本都沒(méi)有赤壁之戰(zhàn)時(shí)江東的力量與曹魏抗衡了，譙周之諫也是無(wú)奈之舉，說(shuō)其誤國(guó)過(guò)分夸大了譙周在蜀漢滅亡過(guò)程中的作用。如果以現(xiàn)在的觀(guān)點(diǎn)，譙周維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，為民族英雄都不為過(guò)，為什么要背負(fù)誤國(guó)的千年罵名呢？如果說(shuō)譙周誤國(guó)，那么司馬炎代魏建晉時(shí)手下的所有魏臣都是誤國(guó)，荀彧作為曹操重要謀臣，原本跟從袁紹，且后世都認(rèn)為荀彧是忠于漢室才被曹操所殺，那么荀彧助曹操是不是也算誤國(guó)呢？如果說(shuō)蜀漢最后一戰(zhàn)能夠穩(wěn)住蜀漢的局勢(shì)的話(huà)，譙周也最多是分析形勢(shì)能力不足，誤國(guó)太過(guò)。

不過(guò)根據(jù)形勢(shì)蜀漢滅亡的可能性非常大，首先，上文已分析到蜀漢不得民心，蜀地的民眾已對(duì)蜀漢朝廷不抱好感了，很多人以為是譙周等益州本土士族“妖言惑眾”，其實(shí)是因?yàn)槭駶h國(guó)疲民乏造成的，諸葛亮是明白蜀漢的內(nèi)部矛盾的，所以才有多次出祁山，轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾嘛！其次，很多人認(rèn)為姜維回師援成都，南中部隊(duì)也可以北上進(jìn)京勤王，鄧艾從下江油到破諸葛瞻，到兵臨成都，按說(shuō)不是幾天時(shí)間就可以搞定的，即使江油守將投降是用不了多少時(shí)間，但至少破諸葛瞻不是一兩天的事情，為什么姜維沒(méi)有回師援成都？說(shuō)明姜維在劍閣根本就脫不開(kāi)身，鐘會(huì)攻擊劍閣的聲勢(shì)太緊，劍閣的兵力也太吃緊，不然怎么會(huì)沒(méi)有援兵回師成都，而南中是遠(yuǎn)夷之地，地形險(xiǎn)阻，軍隊(duì)是根本不可能在短時(shí)間援救成都，如此以來(lái)，緊靠成都城中之兵根本無(wú)法抵御鄧艾。如果蜀漢真能夠穩(wěn)住的話(huà)，真的深得民心的話(huà)，怎么會(huì)從鄧艾、鐘會(huì)伐蜀，幾個(gè)月時(shí)間就兵臨成都城下？

蜀漢滅亡最根本的原因是內(nèi)憂(yōu)外患，并不是因?yàn)樽S周的勸諫，如果真要說(shuō)誤國(guó)的話(huà)，個(gè)人認(rèn)為諸葛亮和姜維誤國(guó)的層次更重一些，筆者不是不尊重諸葛與姜維，畢竟諸葛與姜維忠心為國(guó)的事跡世人皆知，然而其六伐九出耗盡蜀漢的國(guó)力，誤國(guó)之嫌非常大。很多人認(rèn)為，蜀漢的地域狹小，不六伐九出怎么能夠擴(kuò)大蜀漢的土地呢？俗話(huà)說(shuō)：“存人失地，人地皆存，存地失人，人地皆失?！蔽覀儾环翆⑦@個(gè)“人”講成是民心如何？即使蜀漢地小民乏，但是只要蜀漢君臣民同心同德又怎么會(huì)被曹魏所滅呢？東吳抗曹，曹操?gòu)?qiáng)大，孫吳弱小，也沒(méi)有把孫氏滅掉嘛。當(dāng)然筆者的意思不是偏安一隅，魏國(guó)是要伐的，但并不是如此頻繁的伐，而是修內(nèi)政，明得失，后待機(jī)而動(dòng)，世人豈不知弱秦統(tǒng)一天下六國(guó)之故事，由此觀(guān)之，諸葛、姜維窮兵黷武之誤顯而易見(jiàn)了，但是對(duì)于個(gè)人認(rèn)為姜維和諸葛也盡人事盡臣職，只是不推崇其窮兵黷武的策略而已。很多認(rèn)為譙周之諫違背儒家忠君愛(ài)國(guó)的思想，其實(shí)不然，譙周是忠君愛(ài)國(guó)的。

《三國(guó)志》記載，“時(shí)后主頗出游觀(guān)，增廣聲樂(lè)。周上疏諫，徙為中散大夫，猶侍太子。于時(shí)軍旅數(shù)出，百姓雕瘁，周與尚書(shū)令陳祗論其利害，退而書(shū)之，謂之仇國(guó)論。”，大意是說(shuō)劉禪經(jīng)常外出游逛，并增造后宮，廣設(shè)伎樂(lè)，沉湎于酒色之中，不理朝政，譙周勸諫不聽(tīng)，被降為中散大夫的虛職，后來(lái)姜維數(shù)出祁山，譙周與陳祗辯論，說(shuō)窮兵黷武之利害關(guān)系，謂之仇國(guó)論。譙周對(duì)劉禪的荒唐行徑，竭力勸諫，以新莽末年的歷史為例，闡明政權(quán)得失與民心有關(guān)系極大;姜維不顧蜀漢國(guó)力，一心伐魏，加上蜀漢政治腐敗，把百姓搞得疲弊凋瘁，怨聲載道，譙周就寫(xiě)了《仇國(guó)論》，提出治國(guó)之根本在于養(yǎng)民恤眾，這些都體現(xiàn)了譙周忠君愛(ài)國(guó)的思想。有人認(rèn)為譙周一言就將蜀漢拱手讓與了曹魏，就是不忠君愛(ài)國(guó)了，首先，忠于劉禪就是忠君，國(guó)是由君和民組成，譙周勸劉禪降魏，未讓劉禪受到侮辱，且《三國(guó)志·譙周傳》中記載，“方今東吳未賓，事勢(shì)不得不受，(受之)之后，不得不禮。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周請(qǐng)身詣京都，以古義爭(zhēng)之?！比绱擞^(guān)之，譙周并非不忠，即使是南中督霍弋聞劉禪降魏，其下諸將均勸其盡快降魏，而霍卻說(shuō)：“今道路隔塞，未詳主之安危，大故去就，不可茍也。若主上與魏和，見(jiàn)遇以禮，則保境而降，不晚也。若萬(wàn)一危辱，吾將以死拒之，何論遲速邪！”等到后主東遷洛陽(yáng)之后，方率領(lǐng)六郡太守投降。

所以，古代忠君愛(ài)國(guó)的思想，講是主辱臣死，而并非是非得一心一意跟從某位主公，如果主公投降了，而你卻只聽(tīng)從原來(lái)的主公，那現(xiàn)在的主公完全有理由相信，原來(lái)的主公是在結(jié)黨，那原來(lái)的主公會(huì)死得更快;而從愛(ài)國(guó)來(lái)看，譙周讓成都之民未受戰(zhàn)火的侵襲，功在千秋，也順應(yīng)了蜀民之心，且晉武帝代魏后，譙周幾次被加官，歷任騎都尉、散騎常侍等職務(wù)，這些職務(wù)都是一些虛職而已，譙周并非享盡富貴，而是一心教書(shū)授徒。而那些認(rèn)為譙周誤國(guó)，把蜀漢拱手送給曹魏的人，并不是真正的為蜀漢抱不平，而是心中充滿(mǎn)權(quán)利的欲望，為的是一己之私。從譙周自身而言，即使譙周不勸諫劉禪，成都城破之時(shí)而降魏，于譙周來(lái)說(shuō)也沒(méi)有什么損失，恰恰相反，劉禪得到的實(shí)惠是最多的。