中國(guó)漢族成年男人自古以來都是束發(fā)的(這個(gè)古指的是周朝以后，從出土發(fā)掘的商朝玉俑看，商朝男人也是辮發(fā)的)，束發(fā)，不僅是成年的標(biāo)志，也是華夏民族文化的象征。而到了清朝，男人都剃頭留辮，成為一個(gè)時(shí)代最突出的歷史影像，所以，我們把反映清朝故事的影視劇都稱作“辮子戲”。但是，那些影視劇里，清朝男人雖然留辮子，但他們留著“陰陽頭”，只剃光了頭上前半部分，在后面才梳成一條又粗又長(zhǎng)的辮子，如同上圖《少年天子》中鄧超那樣。而在港臺(tái)一些影視劇里，甚至頭皮都不剃光，只是梳一根大辮子。好多觀眾看了，說像港臺(tái)影視那樣的留法，那些男人都是死罪。但大家不知道，就像《少年天子》那樣留，多數(shù)時(shí)候其實(shí)也活不了。

清朝男人的辮子，在不同時(shí)期有不同的樣子。順治是滿清入關(guān)第一位皇帝，那一時(shí)期，是對(duì)辮子要求最明確、最嚴(yán)格的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，滿清皇朝把肯不肯剃發(fā)留辮提到愿不愿意做順民的高度來看待，這才有了“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的俗諺。且因?yàn)樘臧l(fā)令的頒布，在江南地區(qū)激起許多反抗，比如讓韋小寶韋爵爺提起來都要罵聲“辣塊媽媽”的“嘉定三屠”，就是因?yàn)榍宄U橫地強(qiáng)制推行剃發(fā)令激起來的民變。

那一時(shí)期的辮子樣式，有個(gè)專門的叫法：“金錢鼠尾”，“只留一頂如錢大，作辮，謂之金錢鼠尾”。也有人說，留的辮子細(xì)長(zhǎng)，要能從銅錢孔中穿出，所以才那么叫。總之就是腦門心留一小撮頭發(fā)，然后梳一條小辮兒。那形象，不是搞行為藝術(shù)的，還真不敢去挑戰(zhàn)大眾的審美。反正我要是活在明末清初，肯定要反抗一下的。實(shí)在不行，出家修道也在所不惜。

清朝統(tǒng)治者呢，對(duì)“金錢鼠尾”一方面是美化，順治四年廣州“易服剃發(fā)令”說“金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實(shí)亡國(guó)之陋規(guī)”；另一方面就是威脅，不挨剃刀，就挨屠刀。明朝有個(gè)遺民說：“時(shí)剃頭令下，閭左無一幸免，金錢鼠尾，幾成遍地腥檀”。而且，不剃要?dú)㈩^，剃的不對(duì)也要?dú)ⅰＲ簿驮陧樦嗡哪辏蠞G墅關(guān)有個(gè)叫丁泉的平民，因?yàn)椤爸墉h(huán)僅剃少許，留頂甚大”，盡管他“無奸宄之心”，但因?yàn)椤斑`同風(fēng)之化”，還是被“著就彼處斬”，連帶著縣官、家長(zhǎng)、鄰里也受了牽累。周星馳演的《武狀元蘇乞兒》，蘇乞兒披頭散發(fā)，天理教教主趙無極以他沒辮子責(zé)難他，蘇乞兒從頭發(fā)中挑出一條小辮，就那樣敷衍過去了，實(shí)際上剃發(fā)和留辮是一體的，不可能蒙混過關(guān)。好在趙無極自己的發(fā)型也不合規(guī)矩，大哥不用說二哥啦。

到了清朝乾隆年間，忍了鼠尾巴一百多年的中國(guó)人對(duì)辮子做些改良，頭頂留的頭發(fā)有了一巴掌大，辮子也粗了許多。那時(shí)期外國(guó)人大量來華，對(duì)這種發(fā)型親切地稱為“豬尾巴”，甚至成為外國(guó)人對(duì)中國(guó)男人的主要印象——唉，非要分辨鼠尾巴和豬尾巴哪個(gè)好看，實(shí)在是超出了我的能力。

到了清朝晚期——就是蘇乞兒生活的時(shí)代——發(fā)型又有變化，留的頭發(fā)更多了，男人們都以拖一根又粗又長(zhǎng)的大辮子為榮，很多人形容為“牛尾巴”，如同一般“辮子戲”中表現(xiàn)的那樣。到那時(shí)候，經(jīng)過兩三百年的熏陶，不管外國(guó)人怎么嘲笑，我們已經(jīng)以辮子為美了，不讓留還不高興。我們太原有位鄉(xiāng)紳，滿清滅亡后，因?yàn)檗p子被革命黨剪了，自己在日記里寫：“上年五月被賊剪發(fā)半截，恨賊為亂難當(dāng)，莫能寢其皮而食其肉，為此生之大憾。”而魯迅先生寫的《風(fēng)波》，七斤因?yàn)橛腥艘艮p子，嚇得連城都不敢進(jìn)了。

滿清三百年，關(guān)于辮子的大略就是這樣。我之所以要說，倒也不是要挑人家辮子戲的刺，只是給大家還原一段史實(shí)。影視劇真要按史實(shí)拍，我也不樂意看——腦補(bǔ)一下，《康熙微服私訪記》《戲說乾隆》，兩位萬歲爺英明神武風(fēng)流倜儻，或顧盼自雄之時(shí)，或泡妞掠美之際，一位鼠尾巴晃，一位豬尾巴搖，即使符合歷史了，可我擔(dān)心觀眾笑場(chǎng)。