《三國演義》大結(jié)局是“三國歸晉”，征戰(zhàn)半個(gè)多世紀(jì)的魏、蜀、吳相繼告亡。表面上看三國似乎悉數(shù)謝幕，但實(shí)際上卻是迥然不同的下場(chǎng)，這迥然不同的下場(chǎng)給出的是歷史的不同答案，其中包括著咎由自取的真亡與假亡。拋開個(gè)性不突出的吳國不表，且把三國中兩股敵對(duì)勢(shì)力魏蜀兩國的滅亡方式做出比較。

蜀漢與曹魏，一個(gè)是真亡，一個(gè)是假亡。三國歸晉，蜀漢在鄧艾、鐘會(huì)的夾擊下，不堪一擊，弱智皇帝劉禪舉國投降，是真的死掉了。而魏國雖說不久也“亡”，但卻是篡位而“亡”，說白了就是換了姓氏不同的新主子，魏的主體并沒有亡，且一直很強(qiáng)大，只不過改名叫“晉”，不再是曹家天下。兩股敵對(duì)勢(shì)力為何下場(chǎng)如此迥異？這與兩國“大當(dāng)家的”一脈相傳的“用人之道”有著“前因后果”的聯(lián)系。

兩位“大當(dāng)家”劉備與曹操，一個(gè)締造了蜀漢，一個(gè)創(chuàng)建了曹魏。依照《三國演義》“煮酒論英雄”一段的曹操說法，天下英雄唯此二人。如果英雄要分類，劉備乃梟雄，曹操乃奸雄。按羅貫中的本意，梟雄劉備代表向善的力量，奸雄曹操代表惡，因?yàn)閾韯⒕褪菗砩?，抑曹就是抑惡，所以《三國演義》“擁劉抑曹”。這里，筆者且不論“擁劉抑曹”有沒有錯(cuò)，單就劉備與曹操的道行而分，劉備作得是君子狀，而曹操是個(gè)無遮攔的真小人。不同的道行有不同的“用人之道”，不同的“用人之道”預(yù)示著兩國的不同命運(yùn)?！熬印眲鋹鄄胖氐??？v觀蜀漢陣營，至少表面上，多是“有德之士”，從諸葛亮到“五虎將”，個(gè)個(gè)忠義，關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)，忠心赤膽，乃義的化身。諸葛孔明，鞠躬盡瘁，代表不二的智慧。其趙云趙子龍，品德幾近“完人”。蜀漢陣營吸納降將也大都以德為先。那黃忠原為長(zhǎng)沙太守韓玄部將，兵敗長(zhǎng)沙故主身亡，城陷，他一不投降二不殺身成仁，只是在劉備面前苦嚎舊主。便博得劉備、諸葛亮、關(guān)羽等人好感委以重任。而起義獻(xiàn)城、功勞和智謀遠(yuǎn)在黃忠之上的魏延，卻因?yàn)椤胺垂恰毙袨?，始終得不到他們的信任。

不妨想一想，個(gè)性突出、智勇雙全德的魏延，他反的主子，從蔡瑁到韓玄，哪個(gè)不是“頑惡”之輩？就因?yàn)檫@樣的“反抗”精神，這樣的大才終生在蜀漢難有大作為。好德勝于好才，必有虛偽之徒表演的舞臺(tái)。關(guān)羽、諸葛亮稟承劉備用人方式，有過之而無不及，苦果嘗盡。那關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州時(shí)信任的大將潘睿糜芳，劉備的螟蛉子、見死不救的劉封等人，均為虛偽無能之輩，一觸即潰，大難臨頭各自飛，他們貌似忠厚實(shí)則見利忘義，斷其后路、送君子關(guān)羽下地獄的，其實(shí)正是前后方的他們。

諸葛亮的“用人之道”尚不及劉備寬容，甚至達(dá)到“重德輕才”的地步，他對(duì)人才求全責(zé)備，不容人才個(gè)性，蜀漢的“人才市場(chǎng)”嚴(yán)重衰敗。他治理蜀漢后期，由于“水至清則無魚”，蜀中已無大將，人才枯竭斷檔嚴(yán)重。平庸廖化作了先鋒，費(fèi)祎蔣琬有德無才，大都將就材料，最后文武百官悉數(shù)聽命于弱智的皇帝，縱然諸葛亮鞠躬盡瘁，庸才輩出、只有虛偽道德家表演的蜀漢亦焉有不亡之理？！

蜀漢的滅亡是必然的“衰亡”，而隨后蜀漢的死對(duì)頭——強(qiáng)盛的曹魏也“亡”了，是何道理？這要從曹魏的創(chuàng)始人曹操“用人之道”找源頭。比起“君子”劉備，魏國“老大”曹操的確令人耳目一新， 曹操無疑有曹操的“長(zhǎng)處”，他是個(gè)不折不扣的真小人，他是“奸詐”的、又是率真的。當(dāng)他率真到不以宣揚(yáng)“內(nèi)心世界”為恥時(shí)，比起劉備這樣的“君子”來，似乎就“真實(shí)”許多。“真小人”曹操“唯才是舉”，英雄不問出處，不計(jì)前科，故招來人才如云。這是曹操“真”的價(jià)值，也是魏國長(zhǎng)盛不衰的根本原因。三國歸晉，晉的老底是魏，鄧艾、鐘會(huì)這樣的奇才均出自魏國，“唯才是舉”的“用人之道”功在千秋。

從徐庶到許攸，由楊修至司馬懿，只要是人才，都會(huì)得到曹操不遺余力的重用，他們?nèi)吮M其材，曹營人才輩出，魏國實(shí)力雄居三國之首。當(dāng)然，這些人才的命運(yùn)也隨著“真小人”曹公的需要而跌宕起伏，甚至稀里糊涂地付出生命。救命恩人呂伯奢，無罪被斬的押糧官，用完就殺的許攸，“死在夢(mèng)中”的侍者，恃才放曠的楊修，他們死不瞑目，紛紛成為“真小人”曹操踐行“寧可我負(fù)天下人、不叫天下人負(fù)我”的無理犧牲品?！罢嫘∪恕辈懿傩惺聸]有道德的底線，把同類僅僅視為一種道具，雖然人才云集，但難以達(dá)到互相信賴的地步。曹公可投不可靠——大概是那些人才們的心語。

終究，“真小人”曹操為“重才輕德”的用人之道付出了慘重代價(jià)。曹操的孫子曹奐領(lǐng)教了什么叫做“超級(jí)真小人”，爺爺信賴的幕僚司馬懿恩將仇報(bào)，其孫司馬炎用逼他下跪禪位的方式來“報(bào)恩”，曹爺爺?shù)摹罢嫘∪恕毙袕奖凰抉R孫子生生又演繹了一番！虎狼一般的人才，虎狼一般的血淋淋！曹魏的天下被他的寵臣司馬氏竊取，因?yàn)樗抉R家族上上下下更秉承了曹操“真小人”原則——不重信義，只重實(shí)力。

曹魏的末代時(shí)光，強(qiáng)盛的魏國演變成為統(tǒng)一的西晉。德才之變，成為蜀漢與曹魏的終結(jié)者。歷史可化鏡鑒但一去不再，世間不再有蜀漢，也不再有曹魏，惟有“用人之道”在“興亡之道”中發(fā)揮著永久的“長(zhǎng)效”……