中國(guó)古代的姬妾制度，堪稱(chēng)世界奇觀。此一制度，自從母系氏族消失那天起，便開(kāi)始萌芽了。用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，中國(guó)式的“姬妾制度”，是一種極度沒(méi)有人性、極度殘忍的制度。因?yàn)樗鼘ⅰ半A級(jí)”帶進(jìn)了家庭、帶進(jìn)了枕邊、帶進(jìn)了親情之間，強(qiáng)行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類(lèi)。這實(shí)在是中國(guó)人的劣根性。

其實(shí)中國(guó)古人很早就對(duì)姬妾制度提出了異議。《易經(jīng)》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”然而，人性平等的主張，強(qiáng)不過(guò)享樂(lè)主義和獨(dú)裁專(zhuān)制，姬妾制度仍然存在，并且發(fā)展出了一套完整的規(guī)矩。現(xiàn)在很多人都說(shuō)，中國(guó)古代是“一夫多妻制”.這話(huà)錯(cuò)了，如果你當(dāng)真生在古代而說(shuō)這句話(huà)，一定會(huì)被人目為不守禮法之徒。中國(guó)古代向來(lái)是一夫一妻制，小老婆是不能算做合法配偶的，如果一定要說(shuō)，那就只能是“一夫一妻多妾制”.氏族社會(huì)時(shí)期，國(guó)中有“媵制”，這是一種氏族首領(lǐng)才有資格實(shí)行的婚姻制度。即女兒出嫁時(shí)，岳家必須以同輩女性陪嫁。陪嫁過(guò)去的姊妹或女奴，自然屬于媵妾。

再往后，便正式出現(xiàn)了“妾”.妾在家庭中，雖然承擔(dān)著生兒育女的義務(wù)，卻享受不了“妻”的待遇。為什么呢？最初的原因很簡(jiǎn)單--為妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都來(lái)自卑賤低下的家庭，甚至是戰(zhàn)敗方奉獻(xiàn)的禮品。因此，妻為“娶”，而妾為“納”，娶妻時(shí)送到岳家的財(cái)物被稱(chēng)為“聘禮”，而納妾時(shí)給予家庭的財(cái)物，則被稱(chēng)為“買(mǎi)妾之資”.《谷梁傳》稱(chēng)：“毋為妾為妻”.就是說(shuō)，妾沒(méi)有資格扶正為妻，有妾無(wú)妻的男人，仍是未婚的“鉆石王老五”.而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾滿(mǎn)室，也是無(wú)妻的鰥夫，要另尋良家聘娶嫡妻。

妾的身分，至此已經(jīng)成了定局，到唐宋時(shí)代，更成了鐵律。《唐律疏議》明確規(guī)定：“妾乃賤流”、“妾通買(mǎi)賣(mài)”、“以妾及客女為妻，徒一年半。”假如將妾升為妻，就是觸犯了刑律，一但事發(fā)，是要兩口子一齊服刑一年半的，而且事后照樣得離異。《匯苑》：“妾，接也，言得接見(jiàn)君子而不得伉儷也。”原來(lái)，妾不過(guò)是男女交接之用，她們只能與丈夫親昵，卻沒(méi)有資格稱(chēng)為妻子。《禮記》：“妾合買(mǎi)者，以其賤同公物也。”同樣是與丈夫共枕、為丈夫生育兒女，妾的身分卻只不過(guò)是買(mǎi)來(lái)的物品。

除此之外，中國(guó)古代還是一個(gè)絕對(duì)的階級(jí)社會(huì)、家長(zhǎng)制社會(huì)，兒女婚姻都要由父母決定。也許是為了從根本上杜絕青年男女、尤其是不同階層間的自由戀愛(ài)，法律條文就更要嚴(yán)格規(guī)定妻妾之分。《禮記》：“奔者為妾，父母國(guó)人皆賤之”、“良賤不婚”.那就是說(shuō)，假如青年男女自由戀愛(ài)受阻，相約私奔的話(huà)，則女方?jīng)]有資格為妻，雙方家族都只認(rèn)為她不過(guò)是一個(gè)妾而已。

唐朝時(shí)白居易便就這種“奔者為妾”的社會(huì)現(xiàn)狀寫(xiě)過(guò)一首長(zhǎng)詩(shī)《井底引銀瓶》：井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別。憶昔在家為女時(shí)，人言舉動(dòng)有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色。笑隨戲伴后園中，此時(shí)與君未相識(shí)。妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見(jiàn)知君即斷腸。知君斷腸共君語(yǔ)，君指南山松柏樹(shù)。感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉只蘩。終知君家不可住，其奈出門(mén)無(wú)去處。豈無(wú)父母在高堂？亦有親情滿(mǎn)故鄉(xiāng)。潛來(lái)更不通消息，今日悲羞歸不得。為君一日恩，誤妾百年身。寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人！

一個(gè)好好的良家女子，只因?yàn)殡S愛(ài)人私奔，便從此失去了為人妻的資格，侍奉公婆、丈夫五六年之久，都換不來(lái)男家的認(rèn)可。她沒(méi)有資格參與家族祭祀，她生的兒子也算不得夫家首選的繼承人。從這個(gè)角度來(lái)看，姬妾制度，所蹂躪的，不僅僅是這些誤了終身的女子，愛(ài)她而無(wú)自主權(quán)的丈夫以及她的兒子，都在這種制度下有苦難言。男子只能與父母認(rèn)可的嫡妻同床異夢(mèng)，眼巴巴地看著心愛(ài)的女人成為嫡妻的生育工具。