“孔融讓梨”，是中國(guó)千百年來(lái)流傳的幾乎家喻戶曉的一個(gè)道德教育故事，是中國(guó)古代發(fā)生在東漢末文學(xué)家孔融身上的真實(shí)故事，教育人們凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。《三字經(jīng)》中“融四歲，能讓梨”即出于此。

孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他。一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧。”父親聽(tīng)后十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。

也許因?yàn)槲矬w價(jià)值不同，大凡讓出喜愛(ài)之物者多，讓出權(quán)力者寡，讓出皇位者更是鮮有人在。但唐玄宗之兄李成器(后稱李憲)就因讓太子之位而讓出了個(gè)大唐中興，著實(shí)不易。加上后來(lái)的皇帝李隆基也十分敬愛(ài)李成器，譜寫出了一段令人敬佩而又羨慕的佳話。

據(jù)史料記載，李憲(679年-741年)，原名成器。唐睿宗李旦長(zhǎng)子。母為睿宗元配肅明劉皇后。初封永平郡王。文明元年(684年)，睿宗為帝，立為太子。祖母武則天稱帝，睿宗降為皇嗣，他亦被降為皇孫。長(zhǎng)壽二年(693年)，降封為壽春郡王。神龍?jiān)?705年)，中宗復(fù)位，改封蔡王，不受。唐隆元年(710年)，進(jìn)封宋王。同年，弟李隆基發(fā)動(dòng)政變，奉睿宗即位。乃讓太子位與李隆基，授太子太師，領(lǐng)雍州牧、揚(yáng)州大都督。旋為左仆射，進(jìn)司徒。次年改太子賓客。隆基(玄宗)即位，進(jìn)司空。開(kāi)元元年(713年)，由進(jìn)太尉，表讓，改開(kāi)府儀同三司。四年，避昭成皇后尊號(hào)改名憲，封寧王。歷澤、涇二州刺史。九年，入為太常卿。二十一年再遷太尉。通曉音律，尤善擊羯鼓、吹笛。又恭謹(jǐn)自守，不妄交結(jié)，不預(yù)朝政，為玄宗所信重。二十九年十一月病死，終年六十三歲。被玄宗追謚為“讓皇帝”。賜天子衣一付。葬惠陵(在今陜西蒲城西北)。其妃元氏于開(kāi)元二十九年追謚為恭皇后，附葬惠陵之側(cè)。

這段歷史記載得很詳細(xì)，勾勒了李成器的讓太子全過(guò)程。其實(shí)，李成器的“讓”是跟父親李旦學(xué)的。公元690年，武則天把持了朝廷，并把自己的幾個(gè)兒子殺的殺、貶的貶。到最后，只剩下謹(jǐn)小慎微的李旦在充當(dāng)大唐帝國(guó)的傀儡皇帝。不久，李旦知趣地把皇位讓給了母親武則天。直到武則天快不行的時(shí)候，她命人把李旦的哥哥李顯從貶謫地房州接了回來(lái)。這意思已經(jīng)很明顯，母親武則天想把江山交給哥哥李顯。因而，李旦就再讓，請(qǐng)哥哥當(dāng)了太子。

武則天死后，李顯登基，是為唐中宗。為避嫌躲災(zāi)，李旦不僅堅(jiān)決不受唐中宗立他為皇太弟的旨意，甚至辭去了所有職務(wù)，過(guò)起了與世無(wú)爭(zhēng)的平民生活。幾年后，唐中宗被韋后和安樂(lè)公主毒死，韋后也想仿效武則天臨朝稱帝，被李旦的三兒子李隆基打著“以相王(即李旦)安天下”旗號(hào)，率領(lǐng)精兵將其誅滅。李旦不得已只好登基稱帝。

李旦重登皇位后，很快就面臨立太子的問(wèn)題。按說(shuō)，依照立謫長(zhǎng)子為太子的傳統(tǒng)，本應(yīng)立李成器。況且李成器16年前就是太子了。但若立李成器，其三弟李隆基不僅平叛有功，且已經(jīng)握有兵權(quán)，弄不好可能出現(xiàn)兄弟間兵戎相見(jiàn)、互相殘殺的局面。李旦便左右為難起來(lái)。

朝廷大臣也開(kāi)始議論紛紛，有的認(rèn)為，該立李成器，符合祖上規(guī)矩;有的則說(shuō)，咱們大唐早已沒(méi)有規(guī)矩(暗指了李世民的“玄武門之變”和武則天的篡位等事件)，只能看誰(shuí)的功勞大就立誰(shuí)，當(dāng)然該立李隆基。兩方大臣的論戰(zhàn)還沒(méi)有開(kāi)始，李成器出場(chǎng)了。他平息這場(chǎng)論戰(zhàn)的方式和讓父親擺脫苦惱的方式一樣：“讓”。

李旦為有一位如此善解人意的大兒子而快意。李成器“讓太子”的理由充分得讓文武百官五體投地----“太子乃天下之公器，非庸人之所能為也。天下太平時(shí)可以按照立長(zhǎng)原則，國(guó)難之時(shí)，該立有功之人。倘若不如此，天下百姓不服，這就不是社稷之福了。兒臣愿以死請(qǐng)求立三弟隆基為儲(chǔ)君。”

盡管，李隆基聞知此事后，馬上進(jìn)宮跟李旦說(shuō)，自己也堅(jiān)決不做太子。但他給出的理由卻是：李成器是長(zhǎng)子，按照傳統(tǒng)，就應(yīng)該立他。李旦是“老江湖”，一聽(tīng)李隆基這話，就知道了李隆基并不是真不想做太子，只不過(guò)是逢場(chǎng)作戲、表明姿態(tài)罷了。這時(shí)，既然兒子們已將戲演到如此程度，作為父親也應(yīng)該大聲叫好才是。三天后，李旦下旨說(shuō)：立三兒子李隆基為太子;念大兒子如此仁義，特封其為雍州牧、 揚(yáng)州大都督、太子太師，別加實(shí)封二千戶，賜物五千段、細(xì)馬二十匹、奴婢十房、甲第一區(qū)、上好的田地三十頃。

“太子之爭(zhēng)”就這樣在一片平靜中結(jié)束了，李成器讓出了太子之位并離開(kāi)京城。沒(méi)過(guò)多久，老皇帝李旦也再一次讓出了皇帝之位，由太子李隆基登基。實(shí)際上，不管怎樣讓，江山還是在李家手里，只不過(guò)是從左手換到了右手而已。可喜的是，這次讓位，使得李隆基極為感恩，在右手拿到了想要的東西后，并沒(méi)有砍掉已無(wú)用處的左手。李隆基徹底掌握政權(quán)后，將李成器從蒲州接回長(zhǎng)安。他握著這位讓給他太子之位的長(zhǎng)兄手說(shuō)，從此后，我們就該過(guò)上幸福安寧的生活了。

李成器與李隆基的親密關(guān)系，總讓后來(lái)的諸多皇帝生出嫉妒羨慕之心。李成器是個(gè)非常熱愛(ài)音樂(lè)的人，對(duì)戲劇也非常有研究。他曾指導(dǎo)過(guò)楊玉環(huán)音樂(lè)，也就是皇帝老婆的老師。他經(jīng)常與李隆基擺酒設(shè)宴，狩獵，打馬球和斗雞作樂(lè)。他也喜歡政治，常常寫些心得。但他和李隆基之間有著一種很微妙的默契，即他從不與李隆基討論當(dāng)前的政務(wù)，也不跟任何人拉幫結(jié)派。這種弟兄之間的親密關(guān)系是溫暖的私交關(guān)系，是兄弟情深的最好見(jiàn)證，也是除了兄弟之情沒(méi)有任何其他感情的單純關(guān)系。

就這樣，李成器過(guò)了近三十年的幸福安寧生活，有人將這功勞推給了李隆基，說(shuō)是他的大度與寬厚所致。其實(shí)，倘若沒(méi)有李成器的“不以萬(wàn)乘為貴”和“淡薄名利”，李隆基又如何來(lái)顯示自己的孝悌之術(shù)呢？

公元741年11月，63歲的李成器不幸病故。李隆基聞知后號(hào)啕大哭，任誰(shuí)都勸阻不住。悲痛萬(wàn)分之后，李隆基為紀(jì)念已經(jīng)亡故的李成器，下詔曰：“能以位讓人，有上古之高風(fēng)。生則成全其氣節(jié)，死當(dāng)表彰其賢德。按謚法推功善尚曰‘讓’，德性寬柔曰‘讓’，敬追謚為‘讓皇帝’。”其安葬禮儀完全按照王禮安葬，墓稱為惠陵。

一般來(lái)說(shuō)，皇權(quán)意味著什么，凡人皆知。李成器之所以能“讓皇帝”，與他審時(shí)度勢(shì)、認(rèn)清局面有關(guān)，更與他“不以萬(wàn)乘為貴”和“淡薄名利”有關(guān)。拋開(kāi)古代封建朝廷的特殊環(huán)境看，他的抉擇與做法，還是頗為值得我們深思的。

勇于讓賢和嫉賢妒能，是完全不同的兩種境界、兩種行為。尤其是面對(duì)高官厚祿的誘惑、面臨無(wú)上尊貴的考驗(yàn)時(shí)，更是極為不易做到做好的。正是因?yàn)闄?quán)力權(quán)威權(quán)勢(shì)，能夠帶來(lái)許多意想不到的好處，能夠體驗(yàn)眾多大不相同的感受，故才有趨之若鶩的投機(jī)者、樂(lè)此不疲的鉆營(yíng)者、見(jiàn)風(fēng)使舵的搖擺者、溜須拍馬的跟隨者等等，演繹著一幕幕一場(chǎng)場(chǎng)遍及古今中外的“官場(chǎng)現(xiàn)形記”。

我們?cè)诶畛善魃砩峡吹搅俗屬t的驚喜，也看到了讓位的收獲。若僅就個(gè)人得失看，或許讓掉了權(quán)力地位金錢美色，但從大局全局看，也許“讓”來(lái)了事業(yè)輝煌江山永葆的新面貌新收獲。這種讓，就是值得敬佩、值得學(xué)習(xí)的。