自佛教傳入中國，便與中國文化非常巧妙地融合在了一起，再經(jīng)過歷朝歷代統(tǒng)治者的推廣和無數(shù)信徒的虔誠篤信，在宋朝時(shí)佛教已經(jīng)是中華大地上最重要的宗教之一，深刻地影響著當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化。與佛教相關(guān)的和尚、頭陀等得益于佛教光環(huán)的庇佑，在社會(huì)的地位與日俱升，甚至通過出家都可以免除刑法的懲處。于是，在水滸的世界里，形形色色的僧人大行其道，扮演著各式各樣的角色，并且大都與“花”有著不解之緣。

有的和尚愛花護(hù)花甘為護(hù)花使者，有的僧人折花殘花淪為摧花辣手;有的高僧身在花叢心在佛堂實(shí)乃出世神人，有的和尚披著僧衣睡著花柳卻是佛門敗類;有的僧侶借花獻(xiàn)佛信口開河引來刀兵之災(zāi)，有的和尚巧舌如簧花言巧語說人主動(dòng)入甕;有的色僧沉迷女色，縱情歡場絕不遜于那“潘驢鄧小閑”的西門氏;有的莽僧武功精熟，技藝高超，實(shí)是橫掃千軍的金身羅漢。僧人的大量出現(xiàn)，不但豐富了《水滸傳》的人物形象，深刻了《水滸傳》的社會(huì)背景，并且對(duì)情節(jié)的發(fā)展也起到了關(guān)鍵性的推動(dòng)作用。本期《水滸TOP10》，姚看江湖將要盤點(diǎn)的便是《水滸傳》中最為著名的十大“花”和尚。

TOP10 花言迷人眼，巧語惑人心——舌上生花法華寺二僧

晁蓋因連打曾頭市不克，不由得心生憂郁，正在彷徨無策之時(shí)，法華寺的兩名僧人送來頭等軍機(jī)良策，令困境中的晁蓋不由得心花怒放，竟然連林沖的勸諫之言也聽不進(jìn)去，隨兩名和尚一道鉆進(jìn)了曾頭市精心設(shè)計(jì)的圈套，不僅成就了曾頭市大勝的心愿，也遂了宋江稱雄梁山的宿愿。曾頭市這一番看似并不高明的計(jì)策之所以能夠成功，主要有兩方面的原因。一是晁蓋久被宋江架空，急需要用一場大勝在眾將面前立威，故爾求勝心切，對(duì)勝利的極端渴望導(dǎo)致理性全失;第二便是法華寺兩位僧人天花亂墜的花言巧語之能，不但輕易說服了晁蓋，并且成功地駁回了林沖的質(zhì)疑之問，在伶牙俐齒的繪聲繪色描述中讓晁蓋深信不疑，不再猶豫。

兩位僧人冒著識(shí)破必被殺的風(fēng)險(xiǎn)來到梁山軍中，卻能夠游刃有余地應(yīng)對(duì)晁蓋、林沖等人的盤問，特別是面對(duì)法華寺種種異樣狀態(tài)的應(yīng)對(duì)都滴水不漏，毫無破綻，足可見其臨危不懼的膽識(shí)、隨機(jī)應(yīng)變的機(jī)智和巧舌如簧的雄辯，算得上是《水滸傳》中第一花言巧語之僧。只可惜由于篇幅所限，兩位僧人就如同神秘消逝于晁蓋視野一樣，永遠(yuǎn)地在書中消逝，使我們無法知道這兩位頗有蘇秦張儀雄辯之才的僧人究竟法號(hào)何許，身份如何？唯一給我們留下的便是他們說服晁天王時(shí)無人堪比的忽悠之能。

著名指數(shù)：6.0

TOP9 借花獻(xiàn)佛引兵災(zāi)，巴結(jié)不成鑄大禍——借花獻(xiàn)佛大圓和尚

大圓和尚是《水滸傳》中一閃而過的流星，卻撞擊出了《水滸傳》中最為震撼的兵戎之災(zāi)，讓北宋四大都之一的大名府烈焰沖天，哀嚎遍野，而這一切的起因卻都緣自于這位大圓和尚的一次頗有巴結(jié)意味的多嘴多舌。晁天王死后，困擾宋江最大的難題就是如何破解晁蓋遺囑，名正言順地成為梁山之主。恰在此時(shí)途經(jīng)梁山的大名府龍華寺僧人大圓和尚無意間道出了玉麒麟盧俊義之名，一語驚醒了夢中人宋江。宋江“眾里尋他千百度”的關(guān)鍵一子，終于“驀然回首”在大圓和尚的大嘴里找到了。欣喜若狂的宋江立刻布置下天羅地網(wǎng)圍困盧俊義，并不惜血本冒著全軍覆沒的危險(xiǎn)勞師遠(yuǎn)襲大名府。《水滸傳》中一系列最為轟轟烈烈地事件皆因大圓和尚的這一借花獻(xiàn)佛的巴結(jié)之語而前赴后繼地粉墨登場。

最終，得償所愿的宋江留給大名府的是“城中將及損傷一半”的悲慘景象。大圓和尚作為一名出家人，本應(yīng)跳出世事紛爭，他上山與反賊宋江私會(huì)已是不該，而在交談過程中推薦盧俊義，將良人引入匪穴更是不該。正因?yàn)榇髨A和尚不能夠謹(jǐn)言慎行，妄加言論，這才將兵災(zāi)之禍引向大名府。面對(duì)殘?jiān)珨啾凇⑹瑱M遍野的劫后大名府，受大名府百姓供養(yǎng)多年的大圓和尚不知是何感想？面對(duì)那些痛哭流涕請(qǐng)他為死難者誦經(jīng)超生的受害者家屬，他又該作何感想？大圓啊大圓，作為一名以慈悲為懷的僧人，你的修行正如你的法號(hào)一樣是個(gè)大零蛋。與其叫大圓，倒不如索性改名叫做大嘴和尚得了。

著名指數(shù)：6.5

TOP8 野花山果絕芳馨，借問行人不識(shí)名——無名野花十字坡頭陀

慘死于孫二娘人肉黑店中的無名頭陀，究竟是何方神圣，哪里高人，奈于施公的言簡意賅，生平事跡早已無從考據(jù)，成為《水滸傳》中的一大懸案。但從他攜帶的兩把沾滿鮮血、夜半會(huì)嗡嗡作響的戒刀和一百零八顆人頂骨做成的數(shù)珠來看，此人絕非善類。雖未必一定是嗜血成性、作惡多端的江湖惡徒，但也必定是刀飲萬千鮮血，手剝上百頭顱的屠人高手。只可惜，如此了得的人物卻悄然無聲地殞滅在了十字坡的荒蕪之中，只留下了足供武松喬裝改扮的全套行頭。不得不感慨，此君的水滸之行，竟然完全是為了送裝備而來。

著名指數(shù)：7.0

TOP7 數(shù)載苦行真不易，一朝貪花落凡塵——貪花戀酒鄧龍

鄧龍其實(shí)頗賦戲劇色彩，他霸占二龍山，為禍一方，被官府列為重點(diǎn)清剿的三山之首。誰曾想如此一個(gè)惡跡斑斑，無法無天之人，竟然也是僧人出身，并且還一路作到了主持之位：“有座山，喚做二龍山。山上有座寺，喚做寶珠寺。那座山生來卻好，裹著這座寺，只有一條路上的去。如今寺里住持還了俗，養(yǎng)了頭發(fā)，余者和尚都隨順了。說道他聚集的四五百人，打家劫舍。為頭那人，喚做金眼虎鄧龍。”非常可笑的是鄧龍?jiān)诙埳綄氈樗驴嗫嘈扌卸嗄曛螅谷恍难獊沓薄⑼话l(fā)奇想，勸說眾僧人一道還俗，搖身一變由佛門忠實(shí)信徒變成了雙手沾滿鮮血的山大王。只可惜，鄧龍?zhí)て魄逡?guī)戒律換來的大王美夢還沒有持續(xù)多久，便被同樣是僧人的魯智深所誅殺，提前到佛祖面前懺悔去了。

著名指數(shù)：7.0

TOP6 誰唱?dú)埓旱麘倩ǎ粓F(tuán)肥肉壓枝斜——花花淫僧崔道成

崔道成空有佛形，卻無佛心，干得是欺男霸女的惡劣行徑，做得是毀佛廢寺的罪惡勾當(dāng)。雖披著代表苦行的僧衣，享受得卻是酒肉穿腸過，美女懷中摟的逍遙生活;叫著得是滿是為善仁義的佛門綽號(hào)，干得卻是奸殺擄掠、欺壓良善的惡毒之事，完完全全便是一個(gè)佛門敗類、僧中惡孽。崔道成在江湖上想必作惡多端，無處容身，于是便尋到偏僻之所瓦罐寺妄圖永享逍遙快樂，但正所謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，如此惡貫滿盈之人最終還是被同為佛門弟子的魯智深所鏟除，終結(jié)了這個(gè)花花淫僧的罪惡一生。

著名指數(shù)：7.5

TOP5 冷蕊疏花帶雪開，江南遺夢真英雄——冷蕊疏花鄧元覺

拋開陣營的偏見，鄧元覺其實(shí)是一位很有梁山風(fēng)范的英雄好漢。他武藝精熟，技藝高超，與梁山頭號(hào)步戰(zhàn)名將魯智深旗鼓相當(dāng)，更有不遜于任何馬戰(zhàn)高手的馬上作戰(zhàn)能力;鄧元覺貴為國師，卻能每戰(zhàn)必前，毫不惜命，不辱大將之威名;他忠于方臘，誓死效忠，明知增援睦州乃是有去無還的必死之路，仍舊舍命前往，雖略顯其魯莽，但也盡顯其忠心和英勇。鄧元覺有驚世駭俗的武藝、果敢勇猛的作風(fēng)和誓死效主的忠心，是《水滸傳》中光環(huán)僅次于魯智深的大和尚。

著名指數(shù)：8.0

TOP4 修行何懼花沾衣，拂去無爭心自清——片花不染智真長老

智真長老初登《水滸傳》時(shí)，并不像是一位得道的高僧，而更像是一個(gè)市儈的商人。他與趙員外稱兄道弟，面對(duì)趙員外獻(xiàn)上的錢財(cái)禮品一律笑納。有了趙員外的引見和彩禮，智真長老對(duì)魯智深刮目相看，甚至躍過必要的審核程序，閃電為魯智深辦理了成為和尚的全部手續(xù)。魯智深在寺中的種種出格舉動(dòng)，引得全寺僧人怨氣沸騰，唯有智真長老穩(wěn)坐釣魚臺(tái)，果然趙員外更加豐富的捐贈(zèng)接踵而至。此時(shí)的智真長老像極了《西游記》里那位被黑熊精盜走袈裟的金池長老。然而當(dāng)智真長老再次出場時(shí)，形象已經(jīng)截然不同，完全具備了書中所說的“故宋時(shí)一個(gè)當(dāng)世的活佛” 形象，他舉止灑脫，言語深邃，為宋江寫下“當(dāng)風(fēng)雁影翩，東闕不團(tuán)圓。只眼功勞足，雙林福壽全”，更為徒弟魯智深寫下了《水滸傳》中最為著名的偈子“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)。聽潮而圓，見信而寂”，指引著寶貝徒弟一步步走向修成正果的最高境界。

綜合來看，智真長老頗有一點(diǎn)大隱隱于市的感覺，他一舉一動(dòng)充滿人情味，甚至有些小商人的狡詐，像極了我們身邊常見的一些人，完全沒有與凡人涇渭分明的隔閡之感，充滿了地氣，充滿了人情味，因此愈加令人敬仰。智真長老的非凡智慧、半仙之體的修為，以及他重修其心而不拘其形的深邃睿智，都使他成為《水滸傳》中非常著名的一位僧人。

著名指數(shù)：8.5

TOP3 粉翅縈花幾度忙，惜花長是為春光——花間浪蝶裴如海

《水滸傳》中活得最瀟灑的和尚有兩位，一個(gè)是魯智深，另一個(gè)便是裴如海。魯智深的瀟灑在于快意恩仇，不為俗世所絆，是一種建立在看破紅塵，洞悉世事的大智慧上的瀟灑;而裴如海的瀟灑則是充滿品位，滿是情調(diào)，懂得享受，亦會(huì)享受的人間瀟灑。裴如海雖為僧人，但從未被佛門的清規(guī)戒律所束縛，他不僅熱衷女色，在“一朝傾在巧云中”的激情澎湃中大慰平生，而且他頗有品位，懂得在茶的清爽中品位人生，在酒的甘醇里體味快感。裴和尚一出場，便用“端的整齊”來形容，新剃的光頭“把麝香松子勻搽”，穿著的衣服“使沉速檀香染”，山根鞋履“是福州染到深青”，九縷絲絳“系西地買來真紫”，哪里像個(gè)清修靜行的佛門弟子，分明便是個(gè)風(fēng)流歡場的名伶少爺。因此，魯智深瀟灑在精神層次，而裴如海的瀟灑則更在于感官的享受。倘若裴如海能生于大唐，有幸得遇武曌女皇，想必又是一位躥紅大唐政壇的后宮男寵。

著名指數(shù)：9.0

TOP2 春風(fēng)自是無情物，肯為汝惜無情花——摧花辣手武松

《水滸傳》中除了正宗的和尚之外，還有一種佛門弟子出現(xiàn)較多，那就是頭陀。頭陀出自梵語，原意為抖擻浣洗煩惱，佛教僧侶所修的苦行。后世也用以指行腳乞食的僧人。又作“馱都、杜多、杜荼”。《水滸傳》中最著名的頭陀自然非武行者莫屬。武松的水滸生涯也以頭陀為界，在此之前，武松拳打吊睛猛虎、刀斃殺兄親嫂、戲虐孫二娘、大鬧快活林、暴走飛云浦，血濺鴛鴦樓，處處精彩，次次驚絕，在一浪勝過一浪的高潮迭起中盡顯了打虎英雄的豪氣沖天。自成為頭陀之后，武松的心性漸趨平靜，除了陣前殺敵英雄依舊之外，再難現(xiàn)昔日那個(gè)豪氣沖天，嗜血而歌的武松，平日之中更現(xiàn)參破生死，看破紅塵后的寧靜致遠(yuǎn)。直到斷臂終老杭州六合寺之后，方知武松在改扮頭陀之后已悄然間悟得人生真諦，看破紅塵的紛擾浮華，悄然成佛，由形入佛門升華為心入佛門，成了名副其實(shí)的佛門弟子。

武松并不沾花，卻與女人有著剪不斷、理還亂的復(fù)雜微妙關(guān)系。武松生平最引以為傲的三件事：景陽崗打虎、殺嫂報(bào)兄仇、血濺鴛鴦樓，三件之中倒有兩件與女人密切相關(guān)，剩下的景陽崗打虎據(jù)說打得也是一只母老虎。武松是《水滸傳》中殺女人最多的好漢之一。潘金蓮、玉蘭以及張都監(jiān)夫人丫環(huán)，有名有姓者就有多人。和李逵的那種盲目濫殺以及張順的陰險(xiǎn)殘害不同，武松對(duì)女人的大開殺戒，基本都是緣于愛恨情仇的糾葛。

武松所殺女人，要么是對(duì)其一見傾心、投懷如抱的親嫂子，要么就是與其已定終身、被人操控的未婚妻，每一刀下去都不是那么的輕松和坦然。或許命中注定武松便是一個(gè)摧花辣手，所有與他有親密關(guān)系的女人莫不死于武松之手。相信武松插入潘金蓮、玉蘭身體的鋼刀，決不會(huì)像李逵、張順一樣毫無感情，那是一種愛恨交加中的痛苦釋放。與花有緣之人，卻又不得不親手摧花，難怪武松會(huì)最終選擇遁入佛門來度過余生，完全是一種身心備受煎熬后的無奈選擇。

著名指數(shù)：9.5

TOP1 底事今猶這個(gè)在，向來曾是惜花人——護(hù)花使者魯智深

《水滸傳》中最著名的僧人，自然非花和尚魯智深莫屬。魯智深是《水滸傳》中少有的擁有真正俠義情懷的大俠：他路見不平，拔刀相助，毫無索取地于惡霸鎮(zhèn)關(guān)西手中救下弱女子金翠蓮，自己卻甘棄前程，淪落江湖;他重情重義，對(duì)友赤誠，千里護(hù)送林教頭，深入虎穴救史進(jìn)，雖屢陷絕境，險(xiǎn)遭屠戮，卻始終不負(fù)兄弟之情、手足之義;他英勇善戰(zhàn)，屢建奇功，捉馬靈，擒方臘，功勞簿上數(shù)第一，卻能看破浮華，不為功名所累。

魯智深無論行走江湖，還是軍中為將，都?xì)⒙痉藴\，但因其擁有拯世救民的大智慧，所以最終修成正果。魯智深在杭州寺所寫偈子便是他一生的最好總結(jié)：“平生不修善果，只愛殺人放火，忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”無論是在《水滸傳》的忠實(shí)擁護(hù)者心中，還是對(duì)《水滸傳》持反對(duì)態(tài)度的詬病者眼里：魯智深都是當(dāng)之無愧的俠義化身、英雄代表。因魯智深在《水滸傳》中救護(hù)女子最多，身紋花繡，又以花為號(hào)，故爾是《水滸傳》中當(dāng)仁不讓的第一愛花惜花的護(hù)花使者。

著名指數(shù)：10