翻閱清道光二十年(1840)版《龍安府志》和光緒二十九年(1903)版《江油縣志》，我從字里行間發現，那時的府、縣公署也舉辦春節團拜會，名義為“鄉飲酒禮”，是地方政府敬賢尊老的春節習俗。

邀請三類人員參加

據兩部志書記敘，那時舉辦“鄉飲”的時間是每年“孟春望日”(農歷正月十五)過大年之日，邀請三類人員：一是本府、縣在國子監(中央大學)讀書的監生(太學生);二是在府縣學堂讀書的“生員”(舉人、秀才等在校生);三是德高望重、年過六旬的老人，稱為“耆民”(要層層上報經中央審批，一般十年報批一次，一次一縣少則五六名，多則二三十人)。屆時，通過考試明確定為候補官員的，準予按已選之職穿戴候補官職服裝“頂帽補褂”，其他監生戴金雀頂帽子，穿藍邊青袍。生員須戴銀雀頂帽，穿青邊藍袍。耆民穿普通服裝，但須新鮮亮潔。主賓總計不過六七十人，八九桌而已，非常講究。如有退休定居或臨時返鄉在縣內的本縣籍顯貴高官，是首先重點邀請對象。

吟詩作賦舉酒互賀

江油知縣公署舉行活動的地點在縣書院大講堂。頭天，縣教諭、訓導及禮房官吏要帶領縣學秀才及有關文職吏員，按朝廷統一設計圖樣將桌椅安排于講堂，再按統一禮儀進行多次排演，至熟悉為止。當天黎明時分，就將酒宴擺上講堂。隨即，縣太爺帶領三班六房主要吏員，檢查一遍后齊聚縣學校大門口迎接賓客。賓客到達，與主人在大門口、進講堂及就坐時，與主人作揖禮讓，稱“三揖三讓”。主賓分東西兩排相對就坐，西邊一排的賓客按地位品級，由北至南名為大賓、介賓、一二三賓和眾賓。東邊一排北端坐特邀顯貴高官，稱為大撰，依次向南則為縣太爺及其屬僚，分別稱為一撰、二撰、三撰，共三個等級。

賓主坐定后，先由擔任司正的知縣接過執事奉上的酒杯，雙手高舉額前致辭說：“恭維朝廷，率由舊章。敦崇禮教，舉行鄉飲。非為飲食。凡我長幼，各相勸勉，為臣盡忠，為子盡孝，長幼有序，兄友弟恭，內睦宗族，外和鄉里。無或廢墜，以忝所生”。讀畢，大家相互敬酒一巡，共同勉勵。接著，由執事讀贊辭(新年賀詞)，主客再舉酒互賀。再后，執事者高舉寫有“律令”(最新法規)的木牌，莊嚴地放置于大講堂正前方桌案上。全體面北而立，高聲朗讀。隨后相互敬酒，共同勉勵。如此酒過三巡，換上酒菜，各就各位開始會餐。餐飲中大家頻頻碰杯，插科打諢，交頭接耳者有之，也有吟詩作賦和猜燈謎等活動，其樂融融。

酒飲三巡，菜過五味后，執事正式宣布本次鄉飲酒禮結束，由主人再按開始禮儀，從起坐、出門、出大門對賓客三揖三送。

鄉飲酒禮莊嚴鄭重

關于鄉飲酒禮的來由，早在唐代時，各州縣衙門對三年一次考試成績優秀者，在八月份選拔去上級復試前，均要擺設酒宴，以壯行色，也體現尊重知識，為國家輸送更多地方人才的忠心。哲學家、教育家朱熹將這種壯行酒禮儀規范化、程序化和制度化。因地方政府的初、中兩級考試稱為“鄉試”，這種禮儀便被稱為“鄉飲酒禮”。清乾隆二十七年(1761)，禮部將這一禮儀進一步完善，規定每年農歷正月十五和十月初一日(孟冬朔日)分兩次舉行，在全國推行。正月十五這天的禮儀，雖然仍稱鄉飲酒禮，實際已演變為地方政府一種敬賢尊老的春節習俗。

古時鄉飲酒禮莊嚴而鄭重，“倘鄉飲后間有過犯，按所犯輕重報明督撫察檄存案，咨部除名。并將原舉之官議處”。

清代地方官舉薦參加鄉飲酒禮的讀書人和鄉耆有了違法行為，不但要受牽連，辦鄉飲也有內心的苦衷。那時的知縣、巡檢和典史，全是外省籍人擔任，教諭、訓導及把總也都是外縣人，在任期間不得回老家探親(即使春節準假十天半月，路途遙遠時間也不夠用)，所以，鄉飲酒禮一番熱鬧之后，縣衙官員們思親之情油然而生。清光緒二十六年(1900)，富順縣舉人、江油縣訓導劉宣就曾寫詩道出自己的苦水：“骨肉它鄉隔，年年似水流。閑曹虛報稱，閱世感春秋。有弟誰青眼，思親戀白頭。歲除除不盡，歸思總悠悠”。這也是那個時代官員生活鮮為人知的另面。