花木蘭，中國(guó)歷史上代父從軍的女將軍，一首《木蘭辭》道出了花木蘭代父從軍的經(jīng)過(guò)和結(jié)果，但是關(guān)于花木蘭就算是不熟悉歷史的人也都知道花木蘭和唐朝并沒(méi)有多大的干系，可是，事情就是這么的奇怪，據(jù)聞，有人說(shuō)花木蘭是唐朝人士，還曾隨著薛仁貴出戰(zhàn)契丹，你說(shuō)奇不奇怪？一起來(lái)看下這到底是怎么回事吧。

關(guān)于花木蘭的身世，唯一參考資料就是《木蘭辭》這首詩(shī)歌。因此任何一個(gè)考證者都必須從這首詩(shī)歌入手，從而撥草尋蛇，捋出一條線來(lái)。風(fēng)月君現(xiàn)在就用胡適之先生所謂“小心假設(shè)，大膽求證”的態(tài)度，試為大家一一開(kāi)釋，以為引玉之磚。

胡適之名言“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”。木蘭為何要“當(dāng)戶織”。織就是織布織緞。為何要織，為了給國(guó)家交稅。大唐賦稅制度為租庸調(diào)制。租就是地租，“每丁每年向國(guó)家輸粟2石”;調(diào)就是繳納布匹綢緞。“每丁每年向國(guó)家輸絹2丈、綿3兩(或布2丈4尺、麻3斤)”;庸就是做義務(wù)工，參加國(guó)家修橋鋪路等公共基礎(chǔ)建設(shè)和建陵寢造長(zhǎng)城等大型項(xiàng)目建設(shè)。“服役20日，稱正役，不役者每日納絹3尺(或布3.6尺)”。

為何代役用絹布而不是糧食，因?yàn)樵诖筇平伈家沧髫泿攀褂茫瑢儆谟餐ㄘ洝Ｄ咎m當(dāng)戶織問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍帖即軍中文告，貼在墻上的關(guān)于軍事信息的布告。簡(jiǎn)明扼要的寫清楚為什么打仗，跟誰(shuí)打仗，相當(dāng)于戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令。軍帖軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。軍書(shū)就是征兵花名冊(cè)。一般來(lái)說(shuō)，書(shū)寫花木蘭父親名字的軍書(shū)只要一卷即可，用不了十二卷。

為何需要十二卷，原來(lái)花木蘭家族屬于北魏六鎮(zhèn)治下的軍戶，六鎮(zhèn)居民屬于游牧民族，每隔三年造一次兵冊(cè)，名叫“比丁”，也叫記名字。凡男子年滿十六歲即記名入兵籍，至六十歲退役。木蘭父親十六歲入兵籍，經(jīng)過(guò)十二次比丁，最多五十二歲，沒(méi)到退伍年齡，因此需要繼續(xù)服役。

花木蘭父親阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。阿爺就是父親。唐人稱呼父親為阿爺，耶耶，哥哥。李世民寫給李治的信，自稱耶耶東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。大唐實(shí)行府兵制。府兵制是一種民兵性質(zhì)的義務(wù)兵役制。農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑訓(xùn)練，開(kāi)戰(zhàn)入伍。府兵在服役期間本人免除課役，但軍資、衣裝、輕武器(弓箭、橫刀、陌刀、長(zhǎng)槍等)和上番赴役途中的糧食均須自備。每一火(一火十人)還得共備供運(yùn)輸?shù)鸟R六匹，即所謂“六馱馬”。

唐人戰(zhàn)馬這就是花木蘭一家人為啥要買馬的原因所在。至于武器鎧甲等等裝備，都在兵器庫(kù)存著，標(biāo)著服役者的姓名編號(hào)，平時(shí)庫(kù)房有專人保管，只在訓(xùn)練和出征時(shí)才會(huì)發(fā)放。因此不用臨時(shí)買，只要去兵器庫(kù)領(lǐng)取即可。東市西市是長(zhǎng)安城的兩大集貿(mào)市場(chǎng)，長(zhǎng)安城沒(méi)有南市北市。當(dāng)然花木蘭不是長(zhǎng)安人，她也不是在長(zhǎng)安城買東西。后世的東西一詞就來(lái)自唐時(shí)的東市西市。那么花木蘭是哪里人，這里留個(gè)懸念，后文解讀。

唐長(zhǎng)安城，大家看一下東市西市旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。這里說(shuō)的很清楚，花木蘭從家鄉(xiāng)出發(fā)，一天走到黃河邊。第二天從黃河邊出發(fā)，一天走到黑山。打仗地點(diǎn)就在黑山。

在黑山只聽(tīng)到陣營(yíng)中燕山胡騎嘶鳴。啾啾，凄切尖細(xì)的聲音。為何戰(zhàn)馬的聲音會(huì)凄切尖細(xì)，因?yàn)樘栖姸际怯?xùn)練有素的沙場(chǎng)戰(zhàn)士。懂得控制駿馬嘶鳴。這里的燕山胡騎是唐軍的騎兵，并非敵人的騎兵。燕山胡騎黑山，今內(nèi)蒙古巴林右旗小罕山。

唐顯慶五年(公元660年) 十二月，唐遣大將薛仁貴率軍攻伐契丹，大軍進(jìn)入草原，戰(zhàn)于黑山，俘虜契丹首領(lǐng)阿不固，解至洛陽(yáng)。

薛仁貴萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。將軍就是薛仁貴，壯士就是花木蘭。

花木蘭沒(méi)有當(dāng)過(guò)將軍，她的"孝烈將軍"是后來(lái)英雄事跡突出之后武則天追封的。武則天當(dāng)了皇帝，為了提高婦女地位，更為了證明自己上位的合法性，于是樹(shù)立了花木蘭這一榜樣，號(hào)召全國(guó)婦女學(xué)習(xí)。

于是大周上下掀起一股巾幗不讓須眉的風(fēng)氣，女兒們出門一律男裝胡服，騎馬射獵，強(qiáng)勁之風(fēng)盡顯。這里的百戰(zhàn)，十年都是藝術(shù)修辭，唐朝沒(méi)有十年的服兵役期，最多三年就會(huì)輪換。唐朝末期就是因?yàn)槭勘鴤兎燮谔L(zhǎng)不能回家導(dǎo)致嘩變，最后一發(fā)不可收拾的。因此花木蘭不可能在外打仗十年。

唐代女子胡服男裝圖歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。明堂即“明正教之堂”，是“天子之廟”。“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天稱明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神靈，感天地，正四時(shí)，出教化，崇有德，重有道，顯有能，褒有行者也”。唐高宗時(shí)長(zhǎng)安缺糧，因此每隔幾年就會(huì)帶著朝臣去洛陽(yáng)居住，被人稱為“逐糧天子”。

明堂就是辦公場(chǎng)所。這里的明堂為隋煬帝所建，后來(lái)武則天為了稱帝，進(jìn)行了大規(guī)模改建。《新唐書(shū)/高宗紀(jì)》：顯慶五年十二月辛未，獵于安樂(lè)川。己卯，如東都。《新唐書(shū)/薛仁貴傳》：(顯慶五年)與辛文陵破契丹于黑山，執(zhí)其王阿卜固獻(xiàn)東都。

就是說(shuō)，唐高宗李治是在東都洛陽(yáng)的明堂里接見(jiàn)了薛仁貴和花木蘭等人，對(duì)有功將士進(jìn)行了賞賜，而且舉行了獻(xiàn)俘禮。洛陽(yáng)明堂效果圖可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。尚書(shū)郎指尚書(shū)省的員外郎，從六品，掌付諸司之務(wù)，舉稽違，署符目，知宿直。就是說(shuō)，這個(gè)職務(wù)比較忙，既要批審文件，還得晚上值班。相當(dāng)于皇帝的秘書(shū)班子成員。上面有尚書(shū)左右丞(四品)，尚書(shū)左右仆射(從二品)，尚書(shū)令(正二品)。尚書(shū)員外郎是尚書(shū)左右丞的副手。

這個(gè)職位一般由男子擔(dān)任，很少有女子。公元677年(儀鳳二年)，武則天召見(jiàn)了年僅十四歲的上官婉兒掌管宮中詔命。詔敕多出其手者，時(shí)稱“內(nèi)舍人”。就是說(shuō)，花木蘭是武則天要的人，不是唐高宗。武則天當(dāng)時(shí)是皇后，人稱“天后”，喜歡重用有才有勇的女子。花木蘭是個(gè)最合適的人選，還能當(dāng)貼身侍衛(wèi)，何樂(lè)而不為。有人說(shuō)尚書(shū)郎是尚書(shū)令，相當(dāng)于宰相，其實(shí)哪跟哪。用腳趾頭都能想出來(lái)不可能。

如果花木蘭真是回來(lái)給個(gè)宰相，那得多大功勞啊。侯君集平高昌那么大功勞，回來(lái)想當(dāng)宰相李世民還不愿意給呢。唐代職官表，看看花木蘭能當(dāng)什么官千里足即明駝。段成式在《酉陽(yáng)雜俎》寫道：“駝，性羞”。“《木蘭》篇‘明駝千里腳’多誤作鳴字。駝臥，腹不貼地，屈足漏明，則行千里。”明代楊慎在《丹鉛總錄·明駝使》寫道：“唐制：驛置有明駝使，非邊塞軍機(jī)，不得擅發(fā)。”

后來(lái)?xiàng)钯F妃就曾用明駝給安祿山密報(bào)軍機(jī)大事，事瀉被殺。楊妃被殺的主因在這里。因此李隆基不能保，也不想保。風(fēng)月君會(huì)專文詳敘。唐代為何看重明駝，原來(lái)在北魏時(shí)，孝文帝元宏準(zhǔn)備定天下四大姓，隴西成紀(jì)李姓怕不入圍，星夜騎著明駝從甘肅天水跑到洛陽(yáng)，但還是晚了一步，因?yàn)樗男找呀?jīng)定了。(北魏四姓為范陽(yáng)盧氏，清河崔氏，滎陽(yáng)鄭氏，太原王氏)李氏深以為恨，自稱“駝李”。所以才有木蘭提出希望李治特批一匹明駝回家的請(qǐng)求，這匹明駝不僅是一匹駱駝，更重要的是榮譽(yù)和待遇。騎著這匹明駝回家看父母，想想什么情況，比你現(xiàn)在開(kāi)輛跑車回家拉風(fēng)多了。這就叫榮歸故里，也就是項(xiàng)羽說(shuō)的“衣錦不能夜行”。

每個(gè)人都有榮歸故里的情結(jié)，花木蘭也不例外。明駝?dòng)腥苏f(shuō)李治和武則天不知道花木蘭是女的，其實(shí)此說(shuō)欠考慮。一來(lái)花木蘭要見(jiàn)的是皇帝，如果不表明身份，被發(fā)現(xiàn)就是欺君之罪，要?dú)㈩^的。不管你立了多大功。二來(lái)即使想瞞也瞞不住。因?yàn)榛咎m是軍人，軍人想要見(jiàn)到皇帝需要過(guò)政審和安檢兩道關(guān)卡。安檢這關(guān)需要換衣，由皇帝的安保人員親自在旁監(jiān)督，以示你沒(méi)有身懷利器，以免對(duì)皇帝造成傷害。如果發(fā)生了“圖窮匕首見(jiàn)”之類的危險(xiǎn)事件，誰(shuí)都負(fù)不起責(zé)，要滅族的。因此李治和武則天是知道花木蘭女兒身的，所以武則天才要她在身邊做個(gè)秘書(shū)兼保安的工作。但是花木蘭拒絕了，想回家。武則天沒(méi)有強(qiáng)求。特批了一匹明駝，讓她回家了。

武則天有人說(shuō)花木蘭被皇帝識(shí)破女兒身之后就想納入后宮，但是花木蘭不同意，被逼無(wú)奈自殺了。這都哪跟哪。風(fēng)月君這里只想說(shuō)，皇帝不缺女人，沒(méi)那么饑渴。這些無(wú)聊文人你們這么編一位巾幗英雄真的好嗎？《商丘縣志·列女》卷十一：“木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀(jì)，閱十有八戰(zhàn)，人莫識(shí)之。后凱還，天子嘉其功。除尚書(shū)不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。

同行者駭之，遂以事聞?dòng)诔Ｕ購(gòu)?fù)赴闕，欲納諸宮中。木蘭曰：‘臣無(wú)媲君之禮’，以死誓拒之，迫之不從，遂自盡。帝驚憫，追贈(zèng)將軍，謚‘孝烈’”。木蘭祠石碑，廖沫沙先生題爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將;阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。這里的伙伴應(yīng)該不是一起從鄉(xiāng)里走出去的伙伴。否則鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的住著，花家有沒(méi)有一個(gè)壯年男子還能不知道？因此應(yīng)該是她在戰(zhàn)爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)的戰(zhàn)友，陪她一起回鄉(xiāng)的。十二年不可考。

因?yàn)榛咎m沒(méi)打十二年仗。風(fēng)月君淺陋，望有識(shí)者告我。 木蘭榮歸故里雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？雙兔傍地走為何要用雙兔為比喻，難道除了兔子就分不出男女？因?yàn)楫?dāng)時(shí)接見(jiàn)花木蘭的是李治和武則天兩人，稱為天皇天后，其實(shí)共同掌權(quán)，武則天已經(jīng)是牝雞司晨，李治由于身體等各方面原因，基本上已經(jīng)不管事了。寫到這里，其實(shí)還有幾個(gè)問(wèn)題需要解決：花木蘭哪里人，花木蘭姓什么，文中的可汗是誰(shuí)。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題早已被各路專家學(xué)者寫濫了，風(fēng)月君也就不抄了。結(jié)論如下：花木蘭不姓花，而是姓木蘭。木蘭為鮮卑姓氏，不是名。就是說(shuō)，有一位姑娘，她有一些孝心，她的姓就是木蘭。(看過(guò)還珠格格的唱一遍)那么木蘭是哪里人？可以確鑿無(wú)疑是內(nèi)蒙古人。不會(huì)跑到中原地區(qū)。至于是內(nèi)蒙古鄂爾多斯人還是涼城人，或者呼和浩特人，尚待商榷。

風(fēng)月君認(rèn)為她是涼城人。北魏道武帝拓跋珪時(shí)期，拓跋珪派人到今天內(nèi)蒙古的五原和固陽(yáng)地區(qū)屯田，定都大同以后將屯田范圍擴(kuò)大到?jīng)龀堑貐^(qū)。涼城古稱參合坡。拓跋珪接著將各氏族部落編制打散，定居一處，不讓隨意遷徙，各部落酋長(zhǎng)的的地位都降格為屯長(zhǎng)。(離散諸部，分土定居，不聽(tīng)遷徙，其君長(zhǎng)大人皆同編戶)。這些屯田地區(qū)一律實(shí)行軍事管理制度。“這些軍事將領(lǐng)們?cè)谧约旱妮爡^(qū)內(nèi)既是軍事長(zhǎng)官，又是行政長(zhǎng)官，有直接隸屬即類似于君臣之關(guān)系與名分的義務(wù)”。《陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》)。

這些軍事將領(lǐng)被部民稱為“宗主”，部民們都跟隨宗主姓。到了后期，雖然這種宗主都護(hù)制度消亡了，但是人們的生活方式和生活觀念卻遺留了下來(lái)。比如都務(wù)農(nóng)，都尚武，都豪俠，都使長(zhǎng)槍等等。隋唐的山東豪杰如徐懋公程咬金單雄信劉黑闥竇建德等等，都是這種后裔。

但是他們都在山東地區(qū)，漢化比較成熟，不像花木蘭所在的邊塞地區(qū)，漢化晚。因此文中的可汗，只是花木蘭對(duì)其居住地所在領(lǐng)隊(duì)之稱呼。她是跟隨這個(gè)領(lǐng)隊(duì)參加作戰(zhàn)的，應(yīng)該是她的頂頭上司。