歷史上洗澡還曾是反考試作弊的重要方式。《金史》記載當時的科舉考試之前，考生們都要由不識字的士兵搜身以防作弊。后來有人指出，“搜檢之際雖當嚴切，然至于解發袒衣，索及耳鼻，則過甚矣，豈待士之禮哉！”遂向皇帝建議“使就沐浴，官置衣為之更之，既可防濫，且不虧禮”，并得到許可。通過考前洗澡并提供制式服裝，既防作弊又不“虧禮”，真可謂有理有節。

古代考試

◆代考

代考從唐代就有，歷朝歷代，愈演愈烈。古代最牛的“槍手”當屬與李商隱齊名的唐朝詩人溫庭筠。溫庭筠多次為他人做槍手代擬策賦，據《唐書》記載，唐宣宗大中十二年的那場科考，考官安排他坐在簾前考試，由考官直接監視。考試中，只見溫庭筠奮筆疾書，不一會兒就交卷出場了。考官事后才知道，“私占授者已八人”，溫庭筠在他的眼皮底下已經順利幫八個人完成了試卷。“槍替”技藝可謂出神入化，但他也因為替考再次名落孫山。

為了防止代考，需要考生提供詳細的體貌特征的履歷，進場前考官會根據履歷驗明考生的身份。但是代考作弊似乎亦沒有被完全杜絕。例如民國初年的重要政治人物胡漢民，便是歷史上著名的代考“槍手”，曾在清末兩次代人參加鄉試，皆獲得中舉。

盡管各個朝代都在嚴打替考，但“槍替”之風并沒有減少多少，甚至圍繞替考，還出現了中介人。《江西省歷代文武科鼎甲考表》寫道：“有專以雙方作介紹為業者，則曰槍架。”

《中國考試管理制度》一書中有這樣的話：清代時由于替考普遍存在，各地相繼出現一些專門從事替考的槍手。廣東替考有所謂“一條蔥”之說，從縣試到府試再到院試，一包到底，順天府還出現了專門聯系替考機構的私局。

只要考試制度存在，作弊方法必然層出不窮。如今，各級考試部門也在絞盡腦汁，與各種新鮮的高科技作弊方法不斷斗爭，正所謂魔高一尺，道高一丈。

在現代考試中，常會出現槍手、夾帶，甚至利用各種高科技手段作弊，常常令人防不勝防。可作弊并非現代人的獨創，自從考試制度誕生以來，作弊也就隨之出現了。由于科舉考試的成功在一定程度上保證了考試者一生的富貴榮華，中國古代的文人只有科舉一條路，“十年寒窗苦，一卷定終身”，在這座獨木橋上，每個人都得拼命，用真本事，也用歪門邪道，用各種方法作弊。最常見的作弊有三種：一是賄買(賄賂主考官以獲取好成績)，二是夾帶(帶書或抄錄于隨身物品中)作弊，三是請人代考。

在古代，作弊防作弊與科舉考試相伴而生，不斷上演著貓捉老鼠的游戲。

◆賄買

賄買考官是唐代科舉中最大的弊端，由于考生貴族官僚家庭的托請，科舉考試幾乎是有名無實，“請托大行，取士頗濫”。貴族官僚子弟基本壟斷了科舉，“每歲策名，無不先定”，“榜出，率皆權豪子弟”，沒有后臺靠山的寒門子弟，即使是學富五車，才華橫溢，都很難考取進士。

針對這種情況，統治者也在想對策。武則天時代曾設立糊名的辦法，遮掩考生的名字以減少批卷者認出撰卷人的機會，這一做法在宋代以后成為定例，甚至繼續“升級”，開始實行“謄錄”，就是讓專人用紅墨水再謄抄一個副本，給考官批閱，稱為“朱卷”，考生的原始考卷則稱為“墨卷”。這樣一來，閱卷考官便無法知道考卷是誰的，所以以暗號為關節的方法便“應運而生”。

北宋真宗時，朝廷剛剛制定了彌封、謄錄等一套防范舞弊的措施后，通關節的事情就發生了。被曝光的是翰林學士楊億，省試開考前，同鄉中打算應科試的一些人來拜訪他，希望能接受一些“考前輔導”。楊億一聽，頓時大怒，一邊說“丕休哉”，一邊往屋里走。“丕休哉”三個字出自《尚書》，是一句罵人的話。有的人聽出來話外之音，凡答卷中用了“丕休哉”一語的，都錄取了。為了減少這種可能，自宋太宗起訂立了鎖院的制度。每次考試的考官分正副多人，俱為臨時委派，以便互相監察。考官接到任命后，便要同日進入貢院，在考試結束發榜前不得離開;亦不得接見賓客。如果考官要從外地到境監考，在進入本省境后亦不得接見客人。賄買若然被揭發，行賄受賄者都可能被處死;而同場的考官亦可能被牽連受罰。

◆夾帶

賄買，不是每一個學子都能做得到的，寒門學子更是想都不敢想，夾帶便成了古代考試作弊最常見的手段。夾帶因為簡單易操作，成為最古老、生命力最強的作弊手段，至今仍長盛不衰。早在唐朝，夾帶經文這一作弊方法已經司空見慣。在唐代科場中有專門的稱呼“書策”：“挾藏入試，謂之書策”。在唐代科舉考場上，還有的考生偽造堂印，傳遞標準答案，也有的利用文房四寶夾藏抄錄有關的文章，真是五花八門，不一而足。

前幾年，在西安半坡博物館和上海嘉定博物館聯合舉辦的“中國科舉文化展”上，幾件作弊用的寫本夾帶、麻布坎肩夾帶吸引了參觀者的注意。展出的一件麻布坎肩(類似如今的小馬甲)有50厘米寬、55厘米長，上面共有62篇八股文，總計四萬多字。1997年5月5日，微型《五經全注》在開封被發現，這套只有火柴盒大小但印有30萬字的《五經全注》，問世于清朝光緒年間，是當時科舉考場作弊的專用書，其內容包括了《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋·左傳》五種儒家經書的全部內容及宋代儒學大師的詳盡注釋。

唐代的科舉考試已設有兵衛，以阻止夾帶作弊。宋朝起，考試在貢院內進行，貢院內考生之間是以墻壁隔開的，稱為號舍。考生不可以喧嘩、離場，以防止傳話。但是夾帶經文這一作弊方法始終是屢禁不止，層出不窮。常見的方法有將經文藏在衣服鞋襪里，或索性密寫在衣物、身體上。