道光皇帝39歲登基，69歲去世，共當(dāng)了30年的皇帝。在這30年中，大清帝國發(fā)生了天翻地覆的變化，天朝大門被打開，閉關(guān)鎖國的政策徹底被打破，大清已不再是一片世外桃源。

史書對道光皇帝評價不高，認(rèn)為他能力平庸，缺乏治國良策，看不清形勢，也沒有勇氣和魄力。這些說法或許都沒有錯，但道光帝也并非一無是處，在中國的歷代帝王中，他算得上是最勤儉的皇帝之一了，從儉樸和勤政上來看，道光帝算得上一個合格的皇帝。

但無論他本人的品格如何堪稱模范，也無論他如何煞費(fèi)苦心地經(jīng)營和維護(hù)老祖宗留下的基業(yè)，都不能改變大清帝國落后挨打的局面了。

道光三十年正月(1850年)，道光帝龍馭上天，臨死的時候，留下了四條遺囑：第一條是死后不配天，也就是不要將他的神碑供奉到天壇的皇穹宇和皇乾殿內(nèi)。第二條是他的神碑不祔太廟，但可以供奉奉先殿，其畫像可以懸掛到皇壽殿。第三條是死后不要在他的陵寢的五孔廟南立圣德神功碑、建大碑樓、立華表。第四條是死后將他生前穿用過的幾件衣服供奉在皇宮內(nèi)的執(zhí)事庫。

皇帝死后配天、升祔太廟是大清國歷代奉行不替的祖制家法，也是中國歷朝歷代都照辦不誤的成法。在民間，老人去世了，還要立碑供奉起來，按時按節(jié)上香行禮，接受后代的香火。

作為大清皇帝，一代人王地主，豈能死后不祔太廟，不接受后世香火呢？這實(shí)在令人難以琢磨。

道光在他的諭旨中引經(jīng)據(jù)典，之乎者也的講了一大通，其實(shí)概括起來就是想表明：配天也好，升祔太廟也罷，雖然是古代流傳下來的，但也應(yīng)該有個限度，不能無休止的延續(xù)下去，將來會給后人留下不好的影響，也會受到后人的譏笑，當(dāng)臣子的不敢說，只有當(dāng)皇帝的才能說，才能辦這件事。

道光還指出，郊壇和太廟的地方有限，而我大清會延續(xù)萬萬年，早晚壇廟的位置有不夠用的時候。趁著我在位有權(quán)的時候就要制定新的制度。對于列祖列宗來說，他們配天祔廟是應(yīng)該的，天經(jīng)地義的。雖然我繼位以來，兢兢業(yè)業(yè)，弘揚(yáng)祖宗創(chuàng)下的基業(yè)，但比起祖宗來我差的還遠(yuǎn)，所以從我開始就不要配天祔廟了。

道光的這些話聽起來貌似有點(diǎn)道理，但仔細(xì)分析就經(jīng)不住推敲了，他之所以這樣做，其實(shí)內(nèi)心深處有一個難言的苦衷。他對于鴉片戰(zhàn)爭的失敗、《南京條約》的簽訂、割地賠款、天朝大門的被撞開，總是耿耿于懷，認(rèn)為上對不起祖宗，下對不起子孫，有著深深的負(fù)罪感。

所以道光提出來死后不配天、不祔廟、不立神功圣德碑，或許多少能免除后人對他的譏評和指責(zé)，他的心里多少也會好過點(diǎn)。

道光的這四道遺詔給剛即位的咸豐出了不小的難題。后面兩條還要好辦點(diǎn)，咸豐皇帝也照準(zhǔn)了，唯獨(dú)前兩條，使咸豐左右為難。

特別是道光帝在遺諭中十分堅(jiān)決地說：“若繼體之君、顧命之臣不遵朕諭，任意強(qiáng)行，則是我大清之不孝不忠之人矣”，是“誣朕以不德不孝”;“若當(dāng)事君臣不能仰體朕懷，不遵朕諭，是陷朕于不德，一世之憂勤惕勵盡成虛矣！蓋謂之孝乎？”

看來這些話道光應(yīng)該不是做做樣子，確實(shí)是出于內(nèi)心的。可是咸豐是照辦還是不照辦？面對這樣的難題，咸豐自己也不敢拿主意。

于是在道光死后的第三天，咸豐就下令在朝廷上就這件事情進(jìn)行了一次大討論。參加這次討論的，上至親王，下至六部九卿、翰詹科道，大家各抒己見，踴躍發(fā)言，甚至發(fā)生了激烈的爭吵。

經(jīng)過20多天的討論，最后基本達(dá)成了共識，仍遵以前的成例辦理，也就是道光帝仍配天祔廟。不遵從道光帝的遺詔行事。

咸豐帝聽了眾人的意見后，經(jīng)過深思熟慮，最后決定采納群臣的意見，道光仍然配天祔廟。

咸豐此舉明顯違抗道光帝的遺旨，從一定程度上來講，咸豐皇帝無疑成了一個不忠不孝之人。但是咸豐決定從自己開始，以后各帝不再配天。

后來果然從咸豐開始，清朝各帝都不再配天，這無疑讓后世的皇帝少了一個皇帝本該有的至高榮譽(yù)，但是升祔太廟還是照辦不誤。

幸虧是辛亥革命爆發(fā)，清王朝滅亡了，如果大清真的再延續(xù)一二百年，再有個十幾個皇帝，太廟真的是人滿為患了。