陰婚在漢朝以前就有了。由于陰婚耗費(fèi)社會(huì)上的人力、物力，毫無(wú)意義，曾予禁止。《周禮》云：“禁遷葬與嫁殤者。”但此風(fēng)氣始終沒(méi)有杜絕。例如：曹操最喜愛(ài)的兒子曹沖十三歲就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做為曹沖的妻子，把他們合葬在一起。陰婚最為盛行的要數(shù)宋代。據(jù)康譽(yù)之《昨夢(mèng)錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說(shuō)親，然后進(jìn)行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女并骨合葬。《元史·列女傳》載：“子弟死而無(wú)妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女傳》亦載：楊□死而其未婚妻殉;劉伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。

在清代，這種婦女殉葬冥合的習(xí)俗，隨著貞節(jié)觀的加強(qiáng)，仍很盛行。直至晚清才逐漸消失。清末民初的北京仍有陰婚風(fēng)俗的殘余現(xiàn)象，還有個(gè)別家庭辦死人與死人結(jié)婚的“喜事”，謂之“搭骨尸”，男、女兩家親家，謂之“骨尸親”。

早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時(shí)，人們正在安睡之際，忽被街巷里的鼓樂(lè)吵醒，原來(lái)是“搭骨尸”的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號(hào)、單嗩吶吹奏前引。

陰婚風(fēng)俗仍有殘余

有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執(zhí)事，原來(lái)只娶一張女人的照片。三十年代以后，還有仿照“文明結(jié)婚”儀式，用西樂(lè)隊(duì)前導(dǎo)，后邊四個(gè)人抬著一個(gè)出殯用的影亭，內(nèi)掛“新娘”照片。婚俗儀式由于死人結(jié)婚混雜了紅、白兩事的禮儀，各當(dāng)事人又各有主張，陰婚儀式始終沒(méi)有形成定例。

陰婚并不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚，宴請(qǐng)親友，門(mén)前亮轎。喜房里供奉“百份”全神。對(duì)面炕上設(shè)矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設(shè)蘋(píng)果、龍鳳喜餅若干盤(pán)。并有大紅花一朵，下綴緞帶上書(shū)：“新郎”字樣。女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大紅花一朵，下綴緞帶，上書(shū)：“新娘”字樣。

通常情況下，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒海”、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。花轎到達(dá)女方后，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過(guò)來(lái)，放人寶轎。這時(shí)，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛。喜轎回到男方后，仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來(lái)，放于喜房炕上的供桌，與“新郎”并列。并用紅頭繩將兩幅照片拴起來(lái)，(取月老牽紅線之意)，并復(fù)上紅、黃兩色的彩綢。“合杯酒”、“子孫餃子”、“長(zhǎng)壽面”也要供于“新婚夫婦”的牌位或照片前。

以后再選個(gè)宜破土安葬的好日子，女方起靈安指定的時(shí)辰葬入男方墳的旁邊，并且兩個(gè)棺柩要挨上槽幫，才算并骨合葬。如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚出來(lái)，給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。舉行了以上儀式之后，擇個(gè)“黃道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。按陰陽(yáng)先生指定的時(shí)辰，將棺樞起出后，馬上潑在坑內(nèi)一桶清水，扔下去兩個(gè)蘋(píng)果。與此同時(shí)，高高揚(yáng)起花紅紙錢(qián)。男方則在墳側(cè)挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽幫，將“新娘”埋入以達(dá)到“夫妻”并骨合葬的目的。

葬罷，即在墳?zāi)骨瓣愒O(shè)酒果，焚化花紅紙錢(qián)，舉行合婚祭。男女雙方的父、母等家屬(即兩家親家)邊哭邊道“大喜”。此后，男女兩方便當(dāng)做親家來(lái)往。一般說(shuō)來(lái)，陰婚也要通過(guò)媒人介紹，雙方過(guò)門(mén)戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。

因?yàn)殛幓榈姆哦ǘ嗍且淮涡缘模詻](méi)有大、小定之說(shuō)。男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財(cái)寶;一半?yún)s是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對(duì)，內(nèi)裝耳環(huán)、鐲子、戒指及簪子之類(lèi)的首飾。放定的當(dāng)天晚上，在女方家門(mén)口或墳上焚化。

當(dāng)然，隨著人民生活水平的提高，文化素質(zhì)的增強(qiáng)，這種風(fēng)俗正在漸漸地減少。