從地球上有人那天開(kāi)始，世界上就充滿了各種各樣的爭(zhēng)論。每個(gè)人看待問(wèn)題的角度不同，得出的結(jié)論也就不同，所以就一個(gè)問(wèn)題不停地爭(zhēng)論，已經(jīng)成為習(xí)以為常的事情。除了這些日常小事，歷史上也有很多哲學(xué)方面的爭(zhēng)論，每一個(gè)都算是極品，引無(wú)數(shù)人爭(zhēng)相討論。

1. 進(jìn)化論還是創(chuàng)世論？

神學(xué)家和科學(xué)家為這個(gè)理論已經(jīng)爭(zhēng)論了好幾個(gè)世紀(jì)。爭(zhēng)論可以追溯到宗教組織幾乎和君主統(tǒng)治國(guó)家享有一樣權(quán)力的時(shí)代。當(dāng)人們開(kāi)始假定地球不是宇宙的中心時(shí)，對(duì)七天創(chuàng)世論和上帝創(chuàng)造地球的角色的懷疑開(kāi)始抬頭。等到達(dá)爾文和他的進(jìn)化論參與進(jìn)來(lái)，爭(zhēng)論真正揭開(kāi)序幕并逐漸達(dá)到白熱化程度。此外，不同的宗教有著不同的創(chuàng)世神話，一旦這些全部加入爭(zhēng)論的話，你就準(zhǔn)備好開(kāi)始頭疼吧。

2. 先天與后天

作為一個(gè)成年人，你是如何被撫養(yǎng)長(zhǎng)大的對(duì)你觀點(diǎn)的影響是否大于你的遺傳密碼的影響？如果你的家人一直是木匠，你會(huì)因?yàn)槟愕幕蚧蚰慵胰说牟赣⒍ǔ蔀橐粋€(gè)木匠嗎？當(dāng)完全相同的雙胞胎在出生的時(shí)候就被分開(kāi)并且長(zhǎng)大后擁有相同的口味，這是否是一個(gè)關(guān)于先天的影響多過(guò)后天的影響的例子呢？然而，當(dāng)你所有的家人和朋友都愛(ài)吃辛辣食物時(shí)，你也喜歡吃，這是否是天生呢？

3. 槍支管制

奪人性命的不是槍，而是子彈。在美國(guó)，公民有權(quán)持槍，而這也被證明是自美國(guó)建國(guó)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直存在的威脅公民、警察生命安全的不良因素。然而，從另一方面來(lái)看，大部分持槍公民并沒(méi)有做什么違法亂紀(jì)的事情。難道僅僅因?yàn)橐徊糠秩藘?nèi)心缺少安全感就要?jiǎng)儕Z另一部分人的持槍權(quán)利嗎？可是也有人質(zhì)疑，在和平的國(guó)度讓 一些無(wú)辜的百姓因?yàn)橹旅淦鞯拇嬖诙嵝牡跄懻娴暮侠韱幔?/p>

4. 安樂(lè)死

科沃基安（Kevorkian）博士為很多因?yàn)樯眢w原因自愿實(shí)行安樂(lè)死的人實(shí)施了安樂(lè)死。可是，科沃基安博士的做法也遭到了質(zhì)疑，人的生命是寶貴的，安樂(lè)死是否褻瀆了生命？然而，那些病人幾近走到生命的盡頭，并不想茍延殘喘白白受苦，安樂(lè)死是否也是對(duì)病人意愿的尊重？我們假設(shè)病人臨死前已無(wú)法表達(dá)個(gè)人意愿，當(dāng)我們掌握著決定權(quán)時(shí)，是選擇奮力施救讓其在鬼門關(guān)一搏，還是選擇放棄藥物與機(jī)械搶救，讓病人平靜地離世呢？是增加痛苦延長(zhǎng)生命，還是絕然離世，安然歸西？

5. 贊不贊同死刑

幾百年以前，普遍的處理人與人之間矛盾的辦法就是以牙還牙，在一些情況下還會(huì)是以命償命。于是，問(wèn)題就來(lái)了——人類的社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)已經(jīng)足夠成熟到廢除死刑的地步了嗎？死刑什么時(shí)候才能夠被合理解釋？死刑用在意外殺人上面合理嗎？用在大屠殺上面呢？

6. 贊不贊同流產(chǎn)

一個(gè)成年女性是否有權(quán)利決定她肚子里面的生命的生死？哪個(gè)階段能被定為胎兒真正存在的階段？是否所有的生命都是真正寶貴的？如果一名女性是因?yàn)楸晃耆瓒鴳言校敲此亲永锏纳€是珍貴的嗎？這些問(wèn)題也許永遠(yuǎn)不會(huì)有固定的答案，但是我們的政府已經(jīng)多次幫我們解決了這個(gè)問(wèn)題，并把它們自己的想法不顧支持墮胎者的意見(jiàn)而強(qiáng)加給人們。

7. 自由意志還是命運(yùn)論

所謂的自由意志或命運(yùn)論起源于基督教教義，基督教認(rèn)為，無(wú)所不能的上帝能預(yù)見(jiàn)一切。如果真是如此，那促使你繼續(xù)閱讀本文的，到底是你的自由意志，還是命運(yùn)？有些人認(rèn)為，上帝知道你會(huì)繼續(xù)讀下去，但你仍然有選擇權(quán)。然而，當(dāng)人生之路已無(wú)比清晰時(shí)，這條路其實(shí)已經(jīng)是你的命中注定了。但這卻直接否定了我們不斷做決定的日常行為——那么，我們究竟是受到了上帝所預(yù)見(jiàn)的命運(yùn)指引，還是我們實(shí)則能夠完全擺脫命運(yùn)的枷鎖？

8. 相對(duì)道德觀還是普適道德觀

就像槍支管制問(wèn)題一樣，倫理觀僅僅是道德問(wèn)題還是具有普適性主要涉及個(gè)人利益是否大于多數(shù)人的利益。如果與有夫之婦偷情在一個(gè)社會(huì)是被允許的，而在另一個(gè)社會(huì)不被允許，那這里涉及到的道德問(wèn)題是與個(gè)體和社會(huì)相關(guān)的。那這種偷情行為為什么不能具有普適性，在所有社會(huì)都被認(rèn)為是不可取的呢？為什么即使違反法律，超速也不是什么大問(wèn)題？觸犯法律難道不是無(wú)論如何都是錯(cuò)的嗎？如果你永遠(yuǎn)不會(huì)去偷別人的錢包，那你為什么又會(huì)去制作盜版光碟？

9. 先有雞還是先有蛋？

也許這是這個(gè)榜單上最有趣的爭(zhēng)論話題之一。關(guān)于“先有雞還是先有蛋”的爭(zhēng)論已經(jīng)風(fēng)靡了好幾個(gè)世紀(jì)，因?yàn)檫@涉及到雞是先發(fā)展進(jìn)化、再繁殖，還是由蛋孵化而來(lái)的問(wèn)題。這個(gè)爭(zhēng)論可以遷移到我們的自身存在，也導(dǎo)致了進(jìn)化論和創(chuàng)造論之間長(zhǎng)久的分歧。

10. 上帝真的存在嗎？

自從有歷史記錄的第一個(gè)黎明開(kāi)始，就有人試圖證明有比人類更高級(jí)的存在創(chuàng)造了現(xiàn)在的世界。宗教組織歸根結(jié)底都信奉有這個(gè)“高級(jí)的存在”，并且人在死后都會(huì)到另一個(gè)世界去。大多數(shù)人，如果不是一開(kāi)始就篤信宗教，在將近暮年時(shí)接觸宗教并開(kāi)始虔誠(chéng)皈依，是因?yàn)樗麄兿胍嘈潘篮筮€有另一個(gè)世界可去，還有同行之人。所以問(wèn)題是，不論皈依什么宗教，你如何證明你所信奉的上帝是存在的？

其中有些問(wèn)題是值得爭(zhēng)論的，有些問(wèn)題簡(jiǎn)直讓人摸不到頭腦。這爭(zhēng)論的意義何在呢？就算是先有雞后有蛋，那又能怎樣，事情已經(jīng)發(fā)生也改變不了。科學(xué)家有的時(shí)候還真是可愛(ài)。