中國傳統(tǒng)女子內(nèi)秀溫莞，貞順淑雅。夫妻之間舉案齊眉，相濡以沫，琴瑟在御，莫不靜好。雖然古代女子不能像男孩子一樣前往私塾讀書，但許多人家的女孩還是可以在家接受教育的，或由父親、親屬教授，或?qū)ｉT聘請老師傳授。下面就和小編去了解一下吧。

而古代女子教育所使用的教材，既不同于男子所使用的成人教材，又有別于蒙學(xué)讀物，自成一套體系，顯示出其為“女學(xué)”的特點(diǎn)。古代女學(xué)教材的最大特點(diǎn)是內(nèi)容全部集中于婦德、婦職和閨門禮儀，其中影響較大的教材有四類。第一是紀(jì)傳類教材，如劉向《列女傳》，分為“孽嬖”、“辯通”、“節(jié)義”、“貞順”、“仁智”、“賢明”、“母儀”等七類，每類代表人物為十五人。

《列女傳》強(qiáng)調(diào)“君臣、父子、夫婦三者，天下之大綱紀(jì)也”，宣揚(yáng)貞順節(jié)義、寬容去妒、循法守禮等婦德，同時(shí)也對一些關(guān)心國事，具有通才卓識(shí)、機(jī)敏干練、富于聰明才智的普通民女予以贊揚(yáng)。這是中國歷史上第一部為婦女立傳的專史，體現(xiàn)了對婦女“興國顯家”作用的充分肯定和高度重視。第二類是闡明義理類教本，如班昭的《女誡》。

《女誡》分“卑弱”、“夫婦”、“敬慎”、“婦行”、“專心”、“曲從”和“叔妹”七篇，著重從理論上論證女子立身處世的道理，并具體規(guī)定了約束女子言行的準(zhǔn)則。《女誡》被奉為古代女子教育的經(jīng)典，被譽(yù)為“簡要明肅，足為萬世之規(guī)”。

第三類是論傳綜合類教本，如呂坤《閨范》共輯錄了經(jīng)傳典籍及歷代女教家訓(xùn)的“嘉言”，選摘了歷代婦女可資效仿的“女子之道”、“夫婦之道”、“婦人之道”、“母道”、“姊妹之道”等九類“善行”，流傳頗廣。另外還有儀則規(guī)范類教本，如《女論語》分“立身”、“學(xué)作”、“學(xué)禮”、“早起”、“事父母”、“事舅姑”、“事夫”、“訓(xùn)男女”、“營家”、“待客”、“和柔”、“守節(jié)”等十二章，語言淺顯通俗，對推廣普及正統(tǒng)女教發(fā)揮了深遠(yuǎn)的影響。

帝王后妃、重臣名儒親自撰寫，是古代編印女教讀本的又一特點(diǎn)。唐代長孫皇后“傳古婦人善事，勒成十卷，名曰《女則》，自為之序”。武則天召士人撰寫《孝女傳》、《古今內(nèi)范》等書，并以女皇名義頒行天下。明代數(shù)位皇后分別撰寫了《內(nèi)訓(xùn)》、《女鑒》、《女訓(xùn)》，帝王為之作序。

其馀劉向、班昭、蔡邕、諸葛亮、曹植、魏征、解縉、張居正等名家也都有此類著述。形式多樣、通俗易懂也是古代女學(xué)教材的特點(diǎn)。在成百上千種女教讀本中，既有面向?qū)m闈后妃、官宦閨秀的，也有面向鄉(xiāng)姑村婦的。形式上，或紀(jì)傳，或論說，或圖像，或格言，不拘一體，靈活多樣，滿足了向不同社會(huì)階層和不同文化層次婦女施教的需要。

“夫畫者，所以助教化，成人倫”，為普及女教，增強(qiáng)吸引力和感染力，著者還嘗試為女學(xué)教材插圖配畫。劉向把《列女傳》“畫之于屏風(fēng)四堵”，顧愷之為《女史箴》作插圖，仇英為《列女傳》配圖像，這些圖文并茂的讀本，使空洞的說教變得形象生動(dòng)起來。

古代女學(xué)教材獨(dú)特之處還包括，大部分女教讀本出自女子手筆，如漢代班昭晚年“但上諸女方當(dāng)適人，而不漸加訓(xùn)誨，不聞婦禮，懼失容他門，取辱宗族”，編寫訓(xùn)女之作《女誡》。也有以父母親長教女的形式寫成的，如唐代鄭氏為侄女寫《女孝經(jīng)》，“戒以為婦之道，申以執(zhí)巾之禮”，寄寓了對侄女的殷切期望和諄諄教誨。如此繁復(fù)眾多的女教讀本，實(shí)為世界范圍所罕見，充分反映了中國古代悠久的女子教育傳統(tǒng)。