羅貫中到底是哪里人？

對(duì)于羅貫中籍貫問(wèn)題，學(xué)術(shù)界原來(lái)有幾種說(shuō)法，如東原說(shuō)、太原說(shuō)、杭州說(shuō)等，這種爭(zhēng)論由來(lái)已久，其中，東原說(shuō)、太原說(shuō)爭(zhēng)論最為激烈。目前，經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的多年研究，羅貫中籍貫東平的結(jié)論已成學(xué)術(shù)界共識(shí)。

1999年，由北京大學(xué)教授袁行霈主編、高等教育出版社出版的《面向21世紀(jì)課程教材〈中國(guó)文學(xué)史〉》已明確注釋?zhuān)骸懊荆重炛校?hào)湖海散人，祖籍東原，流寓杭州”。

山東師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師杜貴晨在接受記者采訪時(shí)表示，可以認(rèn)為把羅貫中視為東平人已經(jīng)是學(xué)界主流。他說(shuō)，早年也不認(rèn)可羅貫中為東平人的著名學(xué)者胡適先生在“小心求證”后也改變了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為羅貫中就是東原人。杜貴晨認(rèn)為，胡適先生研究《水滸傳》將羅貫中籍貫為“東原”即“鄆州”亦即“東平”聯(lián)系起來(lái)。這就在把《水滸傳》的著作權(quán)整個(gè)地判給了羅貫中的同時(shí)，也為《三國(guó)演義》作者羅貫中為“東原”即山東東平人做了結(jié)論。因?yàn)楫?dāng)時(shí)鄆州州治正在東平。

是什么滋生了“東原作家群”？

當(dāng)年轄地甚廣的東原，物質(zhì)繁榮，文化興盛，產(chǎn)生了文學(xué)史上蜚聲文壇的“東原作家群”。“東平府學(xué)”發(fā)達(dá)時(shí)期的元末明初，全國(guó)的著名作家有20多位在東平度過(guò)了青少年時(shí)期，后來(lái)出仕江浙一帶，羅貫中即是“東原作家群”的一員。

大運(yùn)河的南北貫通，以元大都為中心的雜劇藝術(shù)順流南下，在東平這塊交通便利、商業(yè)發(fā)達(dá)的肥沃土壤上生根結(jié)果，東平作為水滸戲重要發(fā)源地，濃厚的水滸文化是羅貫中自幼成長(zhǎng)的一份精神食糧，他對(duì)樂(lè)府、隱語(yǔ)相當(dāng)熟悉。明洪武十四年即1381年，羅貫中寫(xiě)出了《三遂平妖傳》。他還寫(xiě)過(guò)《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》。此后，更是創(chuàng)作出了《水滸傳》、《三國(guó)演義》兩部鴻篇巨著。

此外，據(jù)《東平州志》和其它史籍記載，在羅貫中的原籍東平及周?chē)貐^(qū)，歷史上發(fā)生過(guò)多次農(nóng)民起義，如漢末青州黃巾起義、隋末瓦崗寨起義、唐末黃巢起義、北宋末年宋江在梁山泊起義等，上述歷史上和當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的農(nóng)民起義，也都對(duì)羅貫中的世界觀和藝術(shù)觀的形成起到重要影響。

羅貫中故里羅莊為何無(wú)羅姓？

在山東東平縣城西南隅、古宿國(guó)故城東南約一公里處，有一個(gè)2000多人的行政村羅莊村。這里就是元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家羅貫中故里。現(xiàn)今羅莊的5個(gè)自然村姓氏有姜、王、劉、張、李、侯、瞿、毛、卜、管等，唯獨(dú)沒(méi)有當(dāng)年的大姓——羅姓。

據(jù)該村各族族譜記載，羅莊村最初只有羅姓一家，其他姓氏皆在明洪武年間陸續(xù)由山西洪洞縣遷來(lái)。由于羅貫中的資料史載很少，其祖上的情況更是幾乎沒(méi)有，因此只有民間的傳聞?wù)f起過(guò)羅家是當(dāng)年?yáng)|平的望族。

東平縣霍家莊一位名叫霍樹(shù)元的老人，1981年在接受媒體采訪時(shí)曾說(shuō)：“我們家族在元代興盛，出了位狀元叫霍希賢，他有位好友叫羅本，就是寫(xiě)《水滸傳》的羅貫中。羅在宿城羅莊住，也是個(gè)大家庭。我祖上為了與他相處，即把自家的府第建在了宿城，兩家府府相鄰。”

霍樹(shù)元表示，“自羅《水滸傳》問(wèn)世，引起朱元璋不滿(mǎn)，滿(mǎn)門(mén)追殺，羅家府第的羅姓均走往他鄉(xiāng)。后來(lái)，羅家府第被侯、姜、李、劉等姓占，就引出了現(xiàn)在幾個(gè)姓的羅莊而沒(méi)有姓羅的了。”

至于朱元璋為何痛恨羅貫中，有人認(rèn)為《水滸傳》中的征方臘之役，實(shí)際上描寫(xiě)的是歷史上朱元璋征討張士誠(chéng)戰(zhàn)爭(zhēng)。傳說(shuō)朱元璋斥責(zé)《水滸傳》作者羅貫中大逆不道，險(xiǎn)遭滿(mǎn)門(mén)抄斬的羅氏家族不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，而且三代人從此裝聾作啞。

民間傳說(shuō)無(wú)從考證，但今人為傳承和弘揚(yáng)東平文化，卻在積極奔走忙碌。有水滸四縣之一美稱(chēng)的山東東平縣，早在于2006年就舉辦了羅貫中與《水滸傳》、《三國(guó)演義》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。記者獲悉，東平縣眼下正在在羅莊村興建羅貫中紀(jì)念館。“羅貫中紀(jì)念館”館名由國(guó)學(xué)大師馮其庸題寫(xiě)，碑坊楹聯(lián)“高文典冊(cè)何如小說(shuō)通俗，人杰地靈長(zhǎng)為鄉(xiāng)幫增光”由已故著名學(xué)者何滿(mǎn)子和山東大學(xué)終身教授袁世碩撰寫(xiě)。當(dāng)?shù)毓賳T表示，建成后，該館將成為一處集藏品展覽、資料查詢(xún)、學(xué)術(shù)研究、碑林觀賞等多功能于一體的文化旅游精品。

據(jù)說(shuō)造物主的觀念，就是要女人服從男人，如果女人稍有作為，就必然遭到非議，什么“不守婦道了”，什么“不安分守己了”，是非毀譽(yù)像暴風(fēng)驟雨鋪天蓋地的襲來(lái)。因此，像孟母教子、緹縈救父，就是封建時(shí)代女人們最高境界的作為了。中國(guó)歷史上作為最高的有三個(gè)女人：一是武則天，二是呂后，三是慈禧太后，但這三個(gè)女人都陷入了是非毀譽(yù)的漩渦。好在武則天深知做名女人的難處，是非毀譽(yù)在所難免，所以身后只立一座“無(wú)字碑”，千秋功罪讓后人評(píng)說(shuō)。

一百多年前的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中，曾出現(xiàn)過(guò)兩位有名的女人，一是洪宣嬌，二是傅善祥。她們二人一文一武，可謂是太平天國(guó)的一對(duì)姊妹花。然而，這兩位有名的女人開(kāi)始因?yàn)橐粋€(gè)共同目標(biāo)走到了一起，成為太平天國(guó)的一對(duì)姊妹花;后又始因?yàn)橐粋€(gè)共同目標(biāo)而分道揚(yáng)鑣，成為爭(zhēng)奪東王楊秀清后宮專(zhuān)寵的勢(shì)不兩立的生死情敵。

關(guān)于洪宣嬌，許多史料都認(rèn)為她是個(gè)武藝高強(qiáng)的美貌女子。最出名的記載見(jiàn)于清光緒32年，即公元1906年出版的咀雪廬主人著《祖國(guó)婦女界偉人傳》中的《洪宣嬌小傳》：“洪宣嬌者，軍中稱(chēng)蕭王娘，天王姊，西王蕭朝貴妻也。年不滿(mǎn)三十，艷絕一世，驍勇異常，從女兵數(shù)百名，善戰(zhàn)，所向有功。蕭王娘及女兵皆廣西產(chǎn)，深奉秀全教，每戰(zhàn)先拜天帝。淡妝出陣，揮雙刀，鋒凜凜落皓雪。乘絳馬，鞍腰籠白氍毹，長(zhǎng)身白皙，衣裙間青皓色。臨風(fēng)揚(yáng)素腕，指揮女軍，衫佩聲雜沓，望之以為天人。女兵皆錦旗銀盾。戰(zhàn)酣，蕭王娘解衣縱馬，出入滿(mǎn)清軍。內(nèi)服裹杏黃綢，刀術(shù)妙速，衣色隱幻，一軍駭目。”

洪宣嬌是女兵中的首領(lǐng)，她身后跟著幾千女兵，從廣西一路殺出來(lái)，戰(zhàn)功顯赫。每次惡戰(zhàn)前，洪宣嬌都拜祭上帝，淡妝出陣，騎著白馬，身著青白色衣裙，揮舞雙刀。有一次，清軍有個(gè)頭頭，帶著一隊(duì)綠營(yíng)兵沖到跟前，一看洪宣嬌面貌清秀，竟然愣住了。誰(shuí)知就這一愣神的功夫，便把自己的小命搞沒(méi)了，剩下的清兵被洪宣嬌率領(lǐng)的女兵殺得落荒而逃。