孔子問(wèn)禮于老子的故事是怎樣的

歷史上記載的“孔子問(wèn)禮于老子”的事件很多，這也許并不是兩個(gè)偉人之間的對(duì)話(huà)了，而是兩種思想的對(duì)話(huà)，碰撞，交鋒。也有一說(shuō)，說(shuō)孔子問(wèn)禮于老子，其實(shí)是向老子討教，孔子師承老子，才要多次與老子問(wèn)答。

據(jù)史記載，孔子第一次問(wèn)禮的時(shí)間是魯昭公七年，地點(diǎn)在巷黨。當(dāng)時(shí)老子已經(jīng)離開(kāi)周?chē)?guó)，游歷各國(guó)。老子子到了魯國(guó)，為友人操辦喪事，因?yàn)槿帐扯Ｖ顾驮岬年?duì)伍，孔子認(rèn)為不妥，而老子認(rèn)為送死者上路，該趁著天明。

孔子第二次問(wèn)禮是在公元前526年。魯昭公十二年老子官?gòu)?fù)原職，孔子的學(xué)識(shí)也大有長(zhǎng)進(jìn)，但是孔子認(rèn)為自己的學(xué)識(shí)仍不夠豐富，因此決定向老子學(xué)習(xí)周禮。

前期的問(wèn)禮，孔子都處在一種學(xué)習(xí)的心態(tài)，此時(shí)的孔子，人生經(jīng)驗(yàn)尚不豐富，思想也沒(méi)成熟，直到第三次問(wèn)禮。

第三次問(wèn)禮，老子已經(jīng)告老還鄉(xiāng)，此時(shí)孔子四十歲?？鬃酉氚褧?shū)籍典冊(cè)藏于周王室，因此想拜托老子，老子拒絕了。老子認(rèn)為所有大愛(ài)仁義，都是為了實(shí)現(xiàn)自己的自私。此時(shí)，老子與孔子的思想已經(jīng)產(chǎn)生了根本的分歧。

第四次問(wèn)禮，孔子已經(jīng)五十歲。老子的思想已經(jīng)超脫世間的束縛，而孔子依舊為了心中的理想而奔波。老子認(rèn)為，強(qiáng)求這個(gè)世界按照自己想要的方式來(lái)運(yùn)行或者改變，不如出世，看著這個(gè)世界改變，自己也跟著改變。

孔子追求“入世”，而此時(shí)的老子已經(jīng)“出世”，二人的思想自成一家，各有所長(zhǎng)！

道教始祖老子的老師是誰(shuí)

老子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期非常著名的思想家，后世對(duì)他非常尊崇，直至今日，他的思想不僅在中國(guó)甚至在世界都是非常聞名的。對(duì)于這樣一個(gè)偉人，他的師父，也有很多人好奇。而關(guān)于老子的老師，有兩種說(shuō)法。

第一種說(shuō)法是鴻鈞道人。這種說(shuō)法基于老子是太上老君的基礎(chǔ)。因?yàn)閭髡f(shuō)中的老子是太上老君的化身，所以剛出生就會(huì)講話(huà)，毛發(fā)又是不同于常人的白色，當(dāng)時(shí)老子故去之后也是飛仙而去。而在封神演義中，我們都知道，太上老君是鴻鈞道人的大弟子，所以說(shuō)，如果老子真的是太上老君的話(huà)，那么他的師父就是鴻鈞道人。不過(guò)這一種說(shuō)法具有很濃厚的神話(huà)色彩，所以并不是很可信。

另一種說(shuō)法是老子的老師是?？v。這種說(shuō)法也沒(méi)有多少人覺(jué)得可信，因?yàn)槌？v這個(gè)人在歷史上幾乎等于沒(méi)有記載，原名不知道，生卒年份也不清楚，只留下了依據(jù)著名的成語(yǔ)——舌存齒亡。這樣簡(jiǎn)單的介紹，甚至連他和老子的一點(diǎn)關(guān)聯(lián)都找不到，連他是哪個(gè)朝代的都不清楚，更遑論討論和他相關(guān)的人？所以大部分寧愿相信這個(gè)說(shuō)法不過(guò)是為了解釋老子的才學(xué)，才編造出來(lái)的罷了。由于以上兩個(gè)說(shuō)法都比較含糊，沒(méi)有一個(gè)有實(shí)證，所以說(shuō)，老子的老師到底是誰(shuí)，或者說(shuō)他有沒(méi)有老師，都是一個(gè)未知數(shù)。雖然至今還是有不少人在鉆研老子老師的問(wèn)題，但是在沒(méi)有史料的記載下，無(wú)論鉆研出什么結(jié)果，也只能說(shuō)是推測(cè)，所以，這一問(wèn)題應(yīng)該永遠(yuǎn)是個(gè)謎了。