《孔雀東南飛》出自于《玉臺新詠》，它是我國文學(xué)歷史上的第一篇長篇的敘事詩，也是樂府詩的發(fā)展歷史上的高峰之作，它同被北朝的《木蘭詩》被世人盛贊作“樂府雙璧”享有極高的盛譽(yù)。

這篇敘事詩的內(nèi)容和東漢時(shí)期在廬江郡發(fā)生的一起婚姻悲劇有關(guān)。這首詩的原名是《焦仲卿妻》或《古詩為焦仲卿妻作》，但是因?yàn)樵娋淦椎摹翱兹笘|南飛，五里一徘徊”，所以又有《孔雀東南飛》之名。《孔雀東南飛》主要講的是焦劉夫婦因?yàn)閯⑻m芝為焦母所不容而分離并且殉情的故事，批判了古代封建禮教的無情與殘酷，也贊揚(yáng)了焦仲卿和劉蘭芝夫婦的真摯感情和勇于反抗的精神。故事剪裁得體，全詩人物刻畫的栩栩如生，焦仲卿與劉蘭芝夫婦的堅(jiān)貞不屈、心心相印的形象躍然紙上，劉兄的蠻橫無禮和焦母的頑固不化也刻畫的入目三分。結(jié)尾焦劉死后化為孔雀的神話與梁祝化為蝴蝶一樣，寄托了廣大人民對戀愛自由的追求和美好生活的向往。

焦仲卿是《孔雀東南飛》中塑造的一個形象，他是一個在東漢末年的廬江的小官，亦是劉蘭芝的丈夫，文中與劉蘭芝一起殉情。他性格鮮明，內(nèi)涵豐富。焦仲卿是一個重感情的愛護(hù)妻子的，又聽母親話的青年，同時(shí)他也是性格軟弱的人，軟弱都只會接受命運(yùn)的擺布，不會反抗，不會同命運(yùn)做斗爭，以至于最后和劉蘭芝一同赴死。

焦仲卿是哪里人

詩中寫到“廬江府小吏焦仲卿”說明焦仲卿是廬江人，廬江是漢代郡名，郡城在如今安徽潛山一代。安徽是長江三角洲城市群的組成之一。安徽的徽商是我國十大商幫之一，這里的人既像飽讀詩書的儒生，又像商人，農(nóng)民會辛勤的勞作，在某個鼎盛時(shí)期，徽商的總資產(chǎn)竟達(dá)到全國總資產(chǎn)的七分之四，為此徽商贏得了“徽駱駝”的美稱。

潛山處于安徽的西南部，在大別山的東南方向的山腳下，向來就有“古皖之源”的盛譽(yù)。我國國家級著名風(fēng)景區(qū)天柱山就坐落在潛山縣的西北部。天柱山是潛山縣最高的山峰，中部以山地丘陵為主，高起的山地和平原彼此相接，山丘和樹林相互交錯。東南方向平原和丘陵相間的地形，水系發(fā)達(dá)，田地間的小路從橫交錯，河流小湖點(diǎn)綴其中。潛山處于中緯度地帶，地屬北亞熱帶的季風(fēng)氣候。氣候比較溫和，降水量比較充沛，白天光照充足。冬季的氣溫因受到亞熱帶北緣季風(fēng)氣候影響會比較低，降水量也隨之減少。夏季的氣溫受到東南季風(fēng)氣候影響會比較高，降雨量也隨之增多。春天和夏天交際的時(shí)候，某些地區(qū)可能會有臺風(fēng)冰雹的災(zāi)害，夏天和秋天的過度還出現(xiàn)暴雨和干旱等自然災(zāi)害。

在東漢獻(xiàn)帝時(shí)期末年，廬江的太守陸康為躲避戰(zhàn)亂，把廬江郡治遷到了皖縣城。自從這以后，袁氏、曹氏、孫氏三家輪流交替的占據(jù)過這個地方，皖城成了眾多兵家必爭之地。

焦仲卿母親

焦仲卿的母親，以下簡稱焦母。文學(xué)作品都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，反應(yīng)的是當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，焦母的行為也實(shí)屬情有可原。在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的東漢，焦母的獨(dú)斷專橫是可以理解的，儒家經(jīng)典中“孝”是捍衛(wèi)封建家長權(quán)威最堅(jiān)實(shí)的后盾。

我們無需批判焦母，畢竟在中國封建社會早起，這種封建思想盛行的年代，焦母這樣的形象屢見不鮮。雖說焦母毀了焦劉夫婦的美好婚姻，但焦母何嘗不是失去了自己親愛的兒子，誰又能說焦母不是封建禮教和封建禮教的受害者呢。

當(dāng)然焦母與焦仲卿母子之間的母子之愛是毋庸置疑的，從十月懷胎到一朝分娩，含辛菇苦的撫養(yǎng)他長大成人，在失去丈夫這個家庭支柱的情況下，她將孩子撫養(yǎng)長大，讓他做了府吏還給他娶了美貌賢惠的妻子，可想而知焦母對兒子比常人多付出了更多的心血，焦母對焦仲卿的深愛，是毫無疑問的。

姑且不論焦母為什么不喜歡劉蘭芝，在焦仲卿上堂為劉蘭芝求情與母親拜別時(shí)，焦母反復(fù)提到“東邊有一個賢良淑德的女子，她的名字叫秦羅敷。她可愛的體態(tài)沒有誰能比得上，我當(dāng)為你的婚事去懇求。”她勸兒子另娶優(yōu)秀的鄰家女孩羅敷，顧及兒子的幸福去親力親為，她雖無法使其變得更偉大，但仍然堅(jiān)持用自己的方式為她兒子的幸福操心盡力。這也母愛的一種體現(xiàn)。

焦仲卿母親為何驅(qū)逐劉蘭芝

《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母逼迫劉蘭芝回娘家用的是第一條：父母看著不順眼的，休妻。《禮記》中還規(guī)定：“兒子對妻子非常好的，父母不高興了，可以讓兒子休妻。”如果焦仲卿不聽焦母的這就是有違孝道，在古代是大不敬。

焦母為難劉蘭芝也是情有可原。娶妻生子，娶妻就是為了生育后代，按父系傳承的準(zhǔn)則，男子才是延續(xù)香火的后代。“不小有三，無后為大”的傳宗接代思想在焦母腦中已經(jīng)深深印刻下來了，縱觀全詩，可以看出劉蘭芝在焦仲卿家里已經(jīng)有兩三年的時(shí)間了，這個可以從詩中劉蘭芝剛嫁到焦仲卿家時(shí)，小姑剛學(xué)會走路還一直要扶著床，等到劉蘭芝因焦母逼迫回娘家的時(shí)候小姑的個子已經(jīng)和她一樣高了。

從這些文子可以看出，劉蘭芝在焦家已經(jīng)生活了很久了，可是在這么長久的時(shí)間里劉蘭芝并沒有為焦仲卿生下一男半女。這在焦母眼里劉蘭芝是多么的可憎啊。在古代，兩三年沒有生育是不正常的現(xiàn)象，不消說是兩三年，一年不生，鄰里之間就有閑話了。“沒有禮節(jié)”、“行動自專由”，是一方原因，但無子卻不能不讓焦母心急。焦家無后，這讓焦母死后將有何顏面去見焦家的祖先？說以作為焦家長者，焦母只能狠下心腸擔(dān)著一個惡婆婆的罪名執(zhí)意將劉蘭芝趕回娘家。焦母的故意挑刺，肆意蠻橫其實(shí)只是為了維護(hù)封建禮教，為了維護(hù)焦家的香火傳承。