古代藏腳有靴子，是御寒一寶，我們已經(jīng)有過考證，知道三四千年前就有了類似今天這種樣式的雪地靴。有了靴子，腳的問題解決了，手的問題怎么辦，手往哪兒藏呢，它在大冬天也受不了那個冷呀。

其實，在有靴子后，至遲周漢時期又有了襪子，又稱足衣(《說文》)。與這襪子同時出現(xiàn)的就有手套，將手藏入手套，手的御寒問題跟著也就解決了。

那個年代真有手套么？中國古代對手套的稱呼又是什么？

在百度上一搜，你會知道曾經(jīng)有人這樣回答：手套是舶來品，最早出現(xiàn)于公元前6世紀的《荷馬史詩》，中國古代貌似沒有出現(xiàn)過手套，至少在古裝劇中就沒見過。再者手套在古代中國沒有用武之地，手套都是由絲織品或皮革做的，窮人買不起，富人手上帶的都是彰顯身份的首飾，不可能戴手套。而且我們古代的衣服袖子都很長，手都藏在袖子中，清朝的嬪妃也沒有用過手套，她們冬天都是把手包在狐裘做的筒子里(兩頭是通的，把手從兩邊插進去)。清朝末年，外強入侵，帶來了手套，民國時期就流行開來了并得到廣泛的應用，那時就叫手套。

這一番道理，講得還很充分。可是這是很武斷的結論，它與正宗的考證無關。

對于西方文化中的手套，上面這篇文章又有這樣的敘述：早在公元前6世紀就有了線手套的記載。那時古希臘人在進餐時與中東、印度人一樣是用手抓飯的。不過在抓飯之前他們要先佩戴上特制的線手套，其意義跟我們中國使用筷子是一個原理。到了13世紀，歐洲的女性開始流行戴手套為裝飾。這些手套一般是亞麻布或絲綢質(zhì)地，可以長達肘部。這期間，男性貴族也流行戴有裝飾的手套。歐洲宗教界接過手套后，改變了它的功能，神職人員戴白手套，表示權威、圣潔和虔誠，仍有某些教派的宗教儀式，必須戴白手套。19世紀前，白手套的神圣作用擴大到國王發(fā)布政令、法官判案都要戴上，歐洲騎士戴上白手套，表示執(zhí)行神圣公務;摘下手套拿在手中，表示瀟灑閑暇;把手套扔在對方面前，表示挑戰(zhàn)決斗;被挑戰(zhàn)的騎士拾起手套，宣示應戰(zhàn)。

17世紀瑞典主教溫斯特普(BishopPederWin?strup)遺體被發(fā)現(xiàn)，保存較好，雙手有手套。

這些涉及手套用途的文字，說了手抓飯要用，女性做裝飾要用，宗教儀式要用，騎士要用，都與御寒無關，而這些恰恰可能全是手套衍生的后起用法。

這涉及手套起源的探討，我們讀到上文對手套起源發(fā)表的論述是這樣的：古羅馬，一些貴族和武士，常常到野外去打獵。隨身帶著經(jīng)過訓練的雄鷹，以便幫助他們捕捉飛禽。這些雄鷹就停在他們的手腕上，雄鷹的腳撲十分尖利，往往把人們手腕上的皮膚抓破。于是，人們就想了辦法，在手上戴一長臂手套，用來保護皮膚。后來，手套的用處慢慢的變化了，就變成了現(xiàn)在人們勞動時候的各種防護手套和冬天手的保暖手套了。

這是說手套是獵人的發(fā)明，后來才被當作御寒的工具。這個推論也比較武斷，將手套的發(fā)明權判給鷹獵者不能讓人信服。手套起源也許有多個途徑，但御寒一定不會是次生用途，它應當是成就這項發(fā)明的一個原生動機。

考古發(fā)現(xiàn)證實，古代中國在戰(zhàn)國時代就有手套，湖北江陵藤店1號楚墓發(fā)掘出土有“越王朱勾自作用劍”的鳥書銘文越王劍，同時還發(fā)現(xiàn)有一雙皮手套。皮手套長28.5厘米，五指分開，套口稍長，與現(xiàn)代手套的通常樣式非常接近。這當然是那會兒貴族們所用的好東西，平民們也許還沒有可能用它，至少是沒有皮手套。

古代還有絲絹菱羅縫制的手套，長沙馬王堆漢墓就有出土。墓中隨葬的一件九子漆奩里，就裝著三幅手套。其中一副“朱色菱紋羅手套”，長26.5厘米，直筒露指頭形，大拇指套分縫，掌面為朱紅色菱紋羅，掌部上下兩側飾“千金絳”，絳上有篆書白文“千金”字樣。

在新疆地區(qū)也曾出土東漢至晉代的織錦手套，如民豐尼雅1號墓地3號墓出土一副手套上還織有“世毋極錦宜二親傳子孫”字樣，長35.5厘米。它的形狀與馬王堆漢墓所見相似，四指合并，大拇指歧出，露出指頭。

在馬王堆漢墓中，由于墓中所有的隨葬品都登記在簡冊上，所以我們才有機會知道漢代人稱手套為“尉”。

尉，按《通俗文》說，“火斗曰尉”。火斗就是熨斗，這個尉就是熨，看到這個字就已經(jīng)有溫暖的感覺了。手套取名為尉，與這個火斗關聯(lián)很大。

手套的名稱，顯然是晚近出現(xiàn)的。現(xiàn)代南方人俗稱手套為“手籠”或“手籠子”，手籠這個名字清代就有，明代也有。今貴州安順屯堡明代移民后裔仍用手籠，這是600年前的風尚。手籠又指稱一種筒狀護手，或稱手筒、暖手筒，雙手對合筒中，可保暖，但不如手套那樣便于執(zhí)事。

除了菱羅手套和皮手套，考古還發(fā)現(xiàn)古代有玉手套。在漢代考古發(fā)現(xiàn)的諸侯王墓葬中，一般都見到斂尸的玉衣，玉衣分頭罩、上衣、手套、褲筒和鞋幾部分。當然這種玉手套是玉衣的一部分，與單獨使用的手套不同。

后來的遼墓中也發(fā)現(xiàn)有斂尸的手套，或銀絲或銅絲編成，五指分開，也不是單獨護手用的。

現(xiàn)代使用的手套，有合指和分指式樣的不同，也有露指與不露指的區(qū)別，這些式樣都有不短于2000年的歷史傳統(tǒng)。

當然，手套的歷史并不會只有這2000或3000年，今后應當還能發(fā)現(xiàn)更早的證據(jù)。在甘肅玉門火燒溝出土的彩陶上，見到彩繪的手形，也許表現(xiàn)的就是手套。在寒冷的大西北，手套的發(fā)明年代不會太晚。