現代職場的打拼也是很殘酷，在古代同樣是這樣。莊子在戰(zhàn)國時期的的職業(yè)不過就是一名漆園的小員工。盡管很多人在嘲笑他的窮酸樣，他還是自得其樂活的自在。今天以莊子出發(fā)，去看看戰(zhàn)國時期的人物是如何在職場上打拼的。

拼養(yǎng)生

屌絲徐無鬼給高富帥徐無鬼講養(yǎng)生課：有個叫徐無鬼的隱士，可算是莊子的代言人，有一回他去見魏國的國君魏武侯。魏武侯見徐無鬼一副窮酸樣，優(yōu)越感油然而生，于是調侃式地安慰他：先生不容易啊，在窮山溝里待著，吃不好，穿不好，現在熬不住來見寡人了吧。

面對魏武侯的這番安慰，徐無鬼不急不惱，也安慰起魏武侯：老大，您更不容易啊，還好意思安慰我？你不大的胸膛里，每天塞滿了各種欲望，堵滿各種波動的情緒。你生命的本質早就病得不輕了，“則性命之情病矣”?？赡苣阋苍浄此甲约菏遣皇潜挥榫w左右得太厲害，也想要清除這些欲望與情緒，但結果往往是，你的眼睛、耳朵等感官都受不了清心淡泊的生活。你說，你容易嗎？

魏武侯一下子心塞了，說不上話來，因為他被徐無鬼擊中了要害?，F代人如果有心讀一讀這一段出自《莊子·徐無鬼》的對話，估計也會心塞。魏武侯想要從過度的享受中解脫出來，但自己的感官又受不了清淡的罪，就好像你放下手機，三天不看微博、微信，你受得了嗎？

關于徐無鬼見魏武侯，還有一段話，更加具體。魏武侯同樣用帶著優(yōu)越感的口吻親切地撫慰了徐無鬼：先生，您待在窮山溝里，成天吃野菜野果，如今想酒肉想瘋了吧？“其欲干酒肉之味邪”？

徐無鬼這個屌絲于是開始給高富帥上課：你這個有著萬輛馬車資產(萬乘)的大老板，用魏國人大量的物質財富，來滿足自己的身體感官需求，“以養(yǎng)耳目鼻口”，可這根本不是人類生命最本質的需求，“夫神者不自許也”，一個人的內心需求不是物質的豐富和奢侈，而是平和。過度物質享受，干擾了你的平和。什么是??？這就是病。

接下來，徐無鬼將健康養(yǎng)生課上升到整個戰(zhàn)國的政治高度，他說，你們這些諸侯國的國君，對物質的索求一旦延伸下去，就會發(fā)展到殺人百姓，兼并別人國土的地步，“殺人之士民，兼人之土地”。這樣做的目的，也不過是為了滿足私欲和自己的成就感，“以養(yǎng)吾私與吾神者?！笨梢哉f，整個戰(zhàn)國時代都有病。

在戰(zhàn)國拼工作、拼成績往往變成拼健康

每個人的工作，除了從對社會的貢獻度去理解，也會從物質變現度、成就的實現度去理解，別以為競爭激烈的現代社會才這樣，在紛紛擾擾的戰(zhàn)國時代，也是這樣的。

那時候的人們，從上到下，工作也是蠻拼的，要不怎么說戰(zhàn)國時代是中國古代的黃金時期呢？諸子百家的人不多想幾個點子，就覺得對不起社會;辯論家不駁倒幾個對手，就覺得人生沒意思;喜歡打抱不平的人，不來點事就會覺著無聊。以此類推，農夫種不好莊稼，不高興;商人做不好生意，不開心;工匠做不好產品，不滿意……

對自己的工作成績不滿意，那是敬業(yè)的表現，同時也是為保持一種成就上的饑餓感，從而保持工作上的動力。但是，過度放大就不行了，因為當對自己適度的不滿演變成過度的不滿，唯恐沒成就時，就會有各種不快樂產生。

總之應了現在的一句話：“認真你就輸了。”這個認真可以理解為過度認真。為什么過度認真呢？莊子認為，是因為“囿于物”，被外物捆綁得太厲害，外物超過了激勵機制，反而成為束縛，這樣操作的結果就是“馳其形性”，將身體和本性都賠上去了，收都收不回。一個“馳”字，將形體和內心極度膨脹外散的情狀，描述得很形象，像是一輛失控的車。

莊子養(yǎng)生態(tài)度：別拿夜明珠去打麻雀

諸子百家中，道家是很注重身體保養(yǎng)的，甚至將身體健康的重要性放在第一，這應該和莊子的長壽有很大關系，而且老子據說也活了一百二十多歲。

莊子則有一句看似很極端的話，“道之真以治身”，至于其他的都很次要。我們別急著批駁，先看一個故事吧。

韓與魏爭奪土地，韓的國君昭僖侯為此很憂慮，有個叫子華子的先生去見昭僖侯，開導他說：“如果天下可以用手去拿，你拿不拿？”昭僖侯說：“當然拿。”子華子進一步設條件：“如果左手拿，右手會廢掉;右手拿，左手會廢掉，你還拿不拿？”昭僖侯搖頭說：“那就算了吧，我的手要緊?！?/p>

子華子于是升華話題：由此看來，天下還是沒有你的身體重要，你還糾結什么呢？“兩臂重于天下也”，你的兩個胳膊比奪取天下重要。

這其實是讓昭僖侯擺正位置，認清什么重要，什么次要，然后才有正確的態(tài)度。