在唐代，離婚的女子都是要拿著前夫給的放妻書(shū)去官府辦手續(xù)，不過(guò)有時(shí)候即使規(guī)規(guī)矩矩地辦手續(xù)，也是要被官府打屁股的。

一別兩寬，各生歡喜

——唐代的放妻書(shū)

唐代政府一方面鼓勵(lì)寡婦守節(jié)，但同時(shí)又對(duì)婦女改嫁大開(kāi)方便之門(mén)。

凡為夫婦之因，前世三生結(jié)緣，始配今生之夫婦。若結(jié)緣不合，比是怨家，故來(lái)相對(duì)……既以二心不同，難歸一意，快會(huì)及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳嬋鬢，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。于時(shí)年月日謹(jǐn)立除書(shū)。

這是一份敦煌出土的文書(shū)。做什么用的呢？不消說(shuō)，肯定是離婚協(xié)議了。就字面上意思，什么“一別兩寬、各生歡喜”之類(lèi)的話，還挺好聚好散的，完全不像現(xiàn)代人的離婚協(xié)議，不是子女撫養(yǎng)權(quán)的問(wèn)題，就是財(cái)產(chǎn)分割，一點(diǎn)情味也沒(méi)有。

那么，這是特例么？我們?cè)賮?lái)看看下面這一份啊。

(夫妻相別書(shū)一道)蓋聞人生一世，夫妻語(yǔ)讓為先，世代修因，見(jiàn)存眷屬。夫取妻意，妻取夫言。□夜□事奉郎姑叔伯，新婦便得孝名，日日即見(jiàn)快歡。今則夫婦無(wú)良，便作互逆之意。不敬翁嫁，不敬夫主，不事六親，眷屬侮辱，臬門(mén)連累。兄弟父母，前世修因不全，弟互(？)各不和目。今議相便分離。不別，日日濺見(jiàn)貧窮，便見(jiàn)賣(mài)男牽女。今對(duì)兩家六親眷屬，團(tuán)坐亭騰商量，當(dāng)便相別分離。

可見(jiàn)這回不是什么一團(tuán)和氣了，看著文書(shū)的情形，這對(duì)夫妻算是把夫族和妻族鬧騰了遍，以至于要兩家六親齊齊出面。

首先，這里要說(shuō)說(shuō)離婚書(shū)的名稱(chēng)，唐代和以前的朝代不一樣，也和以后的朝代不一樣。在唐之前，多用“離異”、“離絕”等字樣;而在宋元以后多稱(chēng)“休”、“休離”等。那么唐代叫什么呢？按照目前的資料來(lái)看，雖然也有叫“夫妻相別書(shū)”的，但是大多統(tǒng)一叫做“放妻書(shū)”，放，不是放掉的意思，而是放歸本宗的意思。

關(guān)于古代人離婚的理由在前面“‘七去’與‘三不去’”一節(jié)我已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，這是古代中國(guó)社會(huì)夫妻離婚的大原則，一直到清朝也沒(méi)改變多少，但是具體到法律條文上，又有很多的不同。

應(yīng)該說(shuō)，唐代還是離婚比較自由的社會(huì)，多數(shù)離婚都是“和離”。什么是“和離”呢？就相當(dāng)于今天的夫妻感情不和、性生活不協(xié)調(diào)、妯娌關(guān)系不好啊。這樣的離婚呢，對(duì)社會(huì)風(fēng)俗沒(méi)有什么影響，對(duì)彼此家庭的傷害也不大，所以唐律對(duì)“和離”的規(guī)定是：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐。”也就是大家一拍兩散，各走各路，啥責(zé)任也沒(méi)有。

既然離婚，男人再找老婆，女人肯定要再找老公。當(dāng)然，政府也規(guī)定了，離婚不能自個(gè)兒關(guān)起門(mén)來(lái)離了就算，還是要到官府領(lǐng)取證明的，按照今天的說(shuō)法，那就是“走法律程序”。如果不去，男人再找老婆的話，那就屬于重婚，按照唐律《戶婚》規(guī)定：“諸有妻更娶妻者，徒一年，女家減一等;若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐。各離之。”而作為妻子的，如果重婚則更為嚴(yán)重：“諸和娶人妻，及嫁之者，各徒二年，妾減二等，各離之”;“妻妾擅去者，徒二年，因而改嫁者，加二等”。

有人說(shuō)加二等就加二等，有啥啊？確實(shí)沒(méi)啥，也不過(guò)就“徒三年”啦。

所以呢，在唐代，離婚的女子都是要拿著前夫給的放妻書(shū)去官府辦手續(xù)，不過(guò)有時(shí)候即使規(guī)規(guī)矩矩地辦手續(xù)，也是要被官府打屁股的。唐人的筆記《云溪友議》就記載了一件顏真卿當(dāng)父母官時(shí)候處理的離婚案：

顏魯公為臨川內(nèi)史，澆風(fēng)莫競(jìng)，文教大行，康樂(lè)已來(lái)，用為嘉譽(yù)也。邑有楊志堅(jiān)者，嗜學(xué)而居貧，鄉(xiāng)人未之知也。山妻厭其不足，索書(shū)求離，志堅(jiān)以詩(shī)送之曰：“平生志業(yè)在琴詩(shī)，頭上如今有二絲。漁父尚知溪谷暗，山妻不信出身遲。荊釵任意撩新鬢，明鏡從他別畫(huà)眉。今日便同行路客，相逢即是下山時(shí)。”

其妻持詩(shī)詣州，請(qǐng)公牒，以求別醮。顏公案其妻曰：“楊志堅(jiān)素為儒學(xué)，遍覽九經(jīng)，篇詠之間，風(fēng)騷可摭。愚妻睹其未遇，遂有離心。王歡之廩既虛，豈遵黃卷;朱叟之妻必去，寧見(jiàn)錦衣？惡辱鄉(xiāng)閭，敗傷風(fēng)俗。若無(wú)褒貶，僥幸者多。阿王決二十后，任改嫁。楊志堅(jiān)秀才，贈(zèng)布絹各二十匹、祿米二十石，便署隨軍，仍令遠(yuǎn)近知委。”江左十?dāng)?shù)年來(lái)，莫有敢棄其夫者。

可以看出，離婚是由女方主動(dòng)提出來(lái)，這證明在法律上女方是有主動(dòng)權(quán)的。而楊志堅(jiān)用詩(shī)歌寫(xiě)的離婚書(shū)實(shí)在是有點(diǎn)風(fēng)雅得過(guò)頭了，估計(jì)也是一個(gè)社會(huì)化程度很低的書(shū)呆子，他老婆和他離婚未必僅僅是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問(wèn)題。不過(guò)不管怎么說(shuō)，楊志堅(jiān)的老婆總算擺脫了窮鬼老公，雖然還是要被打上二十大板。不過(guò)這二十大板，卻不是因?yàn)榉桑且驗(yàn)椤叭饲椤保@也反映了古代的法律是基于人治的，具體怎么處理，還看官長(zhǎng)的意思。如果不是遇到顏真卿這位大儒，也許這二十個(gè)大板就可以省下來(lái)了。

離婚之后呢，除妻子戶口從夫家注銷(xiāo)之外，唐律還規(guī)定了：“其被放出，或改適他人，即與前夫服義并絕。”

也就以后夫家出了什么事情，就不用受牽連了。這條在現(xiàn)代人看起來(lái)不重要，但在古代有時(shí)候可會(huì)要人命，因?yàn)橹赀B三族九族的事情，可是經(jīng)常發(fā)生的。