煌煌巨制《紅樓夢》塑造了一個人間情圣賈寶玉，愛得癡心酸楚，無奈迷惘。一個寶玉——甄寶玉也好、賈寶玉也罷，其實是世間男子的不二化身，都是一個千古共性的“人”——“男人”。

一部《紅樓夢》，正是雪芹歷盡人間滄桑后，悟得幾許悲涼人生而欲喚醒世間花癡的醒世之作;是規(guī)勸、提醒與吶喊。《紅樓夢》如鏡子般讓不同時代的人閱之便見“我”影，蓋源于此。雪芹用文字揭示了人間情愛的本質，雕刻了千古情愛的真相，痛陳了歡愛背后的失落與虛空。所謂“醉里秋波，夢中朝雨，都是醒時煩惱”(宋.時彥)

雪芹從自己的生命體驗出發(fā)，斷定男子戀色好色是與生俱來的。男子若不好色，女性便失去了賞者，失去了知己，進而失去為自己美容艷姿得意自豪的前提，更可怕的是，終將失去男女生存于這個世界的意義。

賈寶玉是一個集專愛與泛愛于一身的人物。他既癡心于黛玉，又傾慕于寶姐姐。

作者不無夸張地在《紅樓夢》第二回就將主人公的“花癡”脾性預告給讀者：“……誰知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來。”“他說：‘女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽;見了男子，便覺濁氣逼人。’”年方周歲，便口吐此言讀者定會質疑的。但從另一方面看，作者拋出個“甄寶玉”來“說起來更可笑，說：‘這女兒兩個字，極尊貴，極清凈的，比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個寶號還更尊貴無比的呢！你們這濁口臭舌，萬不可唐突了這兩個字。要緊，要緊！但凡要說時，必須是用清水香茶漱了口才可，設若失錯，便要鑿牙穿腮。’”每挨打時，只叫“姐姐”、“妹妹”，或可解疼。瞧瞧，女子在男人心目中何等受用，幾乎到了神奇的心理暗示的地步。假作真時真亦假，真假“寶玉”，蓋一人也，——男人也。

泛愛是賈寶玉與生俱來的劣根，是流淌在他血液里的習性。他將晴雯比作海棠，他探視晴雯時的言談舉止，驚喜想見、含淚執(zhí)手、親伺茶水、互換小襖、互訴衷腸，儼然一對情深意切男女的生離死別;他所作的《芙蓉誄》，無異于追憶紅顏知己、悼念恩愛亡妻的深情文字……

戀色慕艷，在賈寶玉這里，既是人生快意的享受，又不知不覺演變一種責任和負擔，“他所獨有的是超越常人的敏悟與非常高度的情感要求，永遠是一個陷身于女子重圍的孤獨者，熱鬧環(huán)境中的寂寞人。他日夜為了無聊空虛而不停地忙亂著，他實在不堪其靈魂的流浪之苦。”(王昆侖)。為此他不惜用自己的死來交換，“比如我此時若果有造化，趁你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要托生為人，這就是我死的得時了。”

泛愛，既是賈寶玉人生悲劇結局的根源，當然也就成了他與黛、釵愛情以凄慘不得圓滿收場的禍根。但宛若天外來客的林妹妹來了，在寶玉的心底掀起狂瀾，這排山倒海般的激蕩，是任何女兒都難以企及的。從此，這個“花仙子”般的妹妹就占據(jù)了寶玉情感世界的舞臺中央。偏偏這仙子妹妹也是個不粘俗氣、超然物外、撩撥哥哥情感琴弦的高手，棋逢對手，自然演繹一場忽陰忽晴、忽冷忽熱、蕩氣回腸、跌宕起伏的大戲。

如若獨有嫵媚“仙子”黛玉，也許寶、黛二人不過是聯(lián)手奉獻給讀者一出單調(diào)而愁腸百結的情感劇。可惜雪芹所體驗的人生、雪芹所欲表現(xiàn)的人間情愛真相才初露端倪，寶玉面前將出現(xiàn)的另一朵奇葩隨之綻放開來，“肌骨瑩潤，舉止嫻雅”的寶釵、寶姐姐，在寶玉情感的地盤上又辟出一塊園地去。原本寶、黛二人親密友愛相處，“不想如今忽然來了一個薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉之所不及。”這三角戀愛的格局，乃上帝的安排，溯根求源在于寶玉——男人的劣根所決定。人間仙境無數(shù)，何不閉上眼睛？芳草遍及天涯，誰愿獨銜一枚？

釵黛之爭是歷來紅學家的熱門話題，也是萬千大眾紛論不休的焦點，在曹雪芹的主觀世界里，他就是要歷盡千言塑造兩個各具其妙的“美人”，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。”黛、釵的各具其美，是男性世界夢寐以求而又難以兼得、得隴望蜀而又情難獨鐘的執(zhí)著的迷途，寶玉的苦痛是千千萬萬男人的苦痛，寶玉的遺恨是千千萬萬男人的遺恨。

注重現(xiàn)實生活的人們，你去喜歡薛寶釵吧！傾向靈性生活的人們，你去愛慕林黛玉吧！