做岳飛，還是做于謙？

西湖給人的感覺常常過于柔美，然而也有人從中發(fā)現(xiàn)了陽剛之氣，清代文人袁枚寫道：“江山也要偉人扶，神化丹青即畫圖。賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖。”詩中所說的“岳于雙少保”正是大家熟知的岳飛和于謙。

莫須有罪

只有在亂世，人們才會更加期待英雄，只有在亂世，英雄才能自由馳騁。

1127年，北宋兩位末代皇帝被金兵俘虜，從此半壁江山淪于敵手，千萬百姓流離失所。因此，“收復(fù)失去的河山，救回被掠去的兩位皇帝，一雪國恥！”就成為那個(gè)時(shí)代最強(qiáng)烈的吶喊，岳飛就是在這樣的情況下出場的。

1140年，在友軍的協(xié)助下，岳飛率軍大破金國的精銳之師，然而就在岳飛趁勝攻入金境時(shí)，朝廷連發(fā)十二道詔命令岳飛退兵。岳飛前功盡棄、仰天長嘆！

岳飛退兵后，收復(fù)的失地立即被金人重新占領(lǐng)。第二年，岳飛被朝廷賜死。

這是一個(gè)讓中國人憤懣了八百多年的故事，當(dāng)時(shí)的宰相秦檜成為人們心中的罪魁禍?zhǔn)住ｋS著時(shí)間的推移，人們又有了新想法，認(rèn)為秦檜不過是替罪羊，顯然最終作出決定的無疑是當(dāng)時(shí)的國家最高領(lǐng)導(dǎo)人宋高宗趙構(gòu)。

冤案背后

無論真兇究竟是秦檜還是趙構(gòu)，都必有不簡單的原因。

從皇帝趙構(gòu)的角度看，岳飛讓他很矛盾。危難之際，有岳飛這樣力挽狂瀾的中興大將在，宛如給朝廷的半壁江山上了一道保險(xiǎn)鎖，讓趙構(gòu)倍感安全。然而一旦局勢稍微平穩(wěn)，曾被金軍在海上追擊了三百余里，飽受顛沛流離之苦的趙構(gòu)，不禁又有安享眼前太平之心，不敢承擔(dān)貿(mào)然北伐的風(fēng)險(xiǎn)。就算岳飛直搗黃龍，迎回徽欽二帝，自己的皇位也同樣受到威脅。最可怕的是金國還有一招“殺手锏”，就是扶持趙構(gòu)的哥哥宋欽宗建立傀儡國家。從皇帝的個(gè)人利益出發(fā)，宋高宗趙構(gòu)最好的選擇就是維持現(xiàn)狀。

也許有人會覺得趙構(gòu)多慮了，徽欽二帝被金人俘虜并且有亡國之責(zé)，能在有生之年被拯救回國已經(jīng)萬幸，難道還能威脅到北伐成功后的一代中興明主趙構(gòu)嗎？

有答案，這個(gè)答案卻出現(xiàn)在三百年之后，就是明朝中期發(fā)生的“奪門之變”。

于謙的選擇

和宋高宗趙構(gòu)一樣，明朝的景泰帝也沒有想到自己有一天會成為皇帝。他的兄長明英宗在太監(jiān)鼓動(dòng)下，豪情滿懷地御駕親征抵御蒙古兵，結(jié)果在土木堡全軍覆沒。

皇帝被俘虜，朝廷上下群龍無首，明英宗的弟弟臨危受命，以攝政王的身份打理朝政，后來為了杜絕蒙古人用皇帝俘虜進(jìn)行要挾，他在眾人的擁護(hù)下干脆登基為帝，即明景泰帝。而于謙，就是策劃、組織和領(lǐng)導(dǎo)大明軍民保衛(wèi)北京城，并最終逼退了蒙古兵的那個(gè)人。

在被釋放前，明英宗曾對前來探望的使臣說：“蒙古軍有意送我回去，請你轉(zhuǎn)告朝廷，我若能回去，做個(gè)平民百姓就心滿意足了。”

非常相似，三百零八年前，宋金議和后，金國送回了宋高宗趙構(gòu)的母親韋太后，同樣淪為俘虜?shù)乃螝J宗趙桓也說過類似的話。他非常狼狽地?cái)r住了韋太后的車子，痛苦地央求韋太后：“請回去告訴九弟(趙構(gòu))，只要能讓我回去，有間普通的房子住我就心滿意足了。”

明朝的景泰帝或許做不到趙構(gòu)那么決絕，而且他倚重的不是秦檜那類諳熟潛規(guī)則的官場老手，而是大公無私的英雄于謙。當(dāng)景泰帝不愿意迎接被俘虜?shù)母绺缑饔⒆诨貒c群臣爭執(zhí)得不可開交時(shí)，于謙最后發(fā)話了，坦言景泰帝的帝位已經(jīng)穩(wěn)定，所以不必疑慮，應(yīng)該盡快迎回太上皇明英宗回來。于謙的表態(tài)，是景泰帝無法拒絕的。

真相：分裂的利益

明英宗歸國七年后，景泰帝病危，有人乘機(jī)幫助英宗復(fù)辟。復(fù)辟后，面對誅殺于謙的提議，明英宗曾一度猶豫：“謙本無罪”。但是于謙還是被作為景泰帝的親信處斬抄家。

此次政變中，復(fù)辟軍攻打東華門曾一度受阻，明英宗在城門下大呼：“朕太上皇帝也！”守城部隊(duì)?wèi)?yīng)聲逃散，政變得以成功。因此，史稱“奪門之變”。

這一切，冥冥中正好驗(yàn)證了三百年前宋高宗趙構(gòu)的“先見之明”。

顯然趙構(gòu)的擔(dān)憂并非空穴來風(fēng)，然而岳飛卻不關(guān)心你們姓趙的誰做皇帝，他感興趣的是如何奪回失地，一雪國恥。身先士卒的他并沒有把“迎回徽欽二帝”當(dāng)作一個(gè)政治口號，而是當(dāng)成一種責(zé)任去承擔(dān)。正因如此，當(dāng)岳家軍高奏凱歌時(shí)，與其說是岳飛與趙構(gòu)、秦檜之間產(chǎn)生矛盾，還不如說是趙構(gòu)和秦檜的個(gè)人利益與國家利益之間產(chǎn)生矛盾了。

所謂愚忠

后人看到岳飛的悲慘下場，在忿忿不平的同時(shí)，也有人認(rèn)為岳飛是因?yàn)橛拗叶馈?/p>

這種觀點(diǎn)似乎是在反皇權(quán)，但其實(shí)與趙構(gòu)和秦檜有著一樣的立場。

岳飛倘若不“愚忠”，還能怎么樣？不理會詔令，繼續(xù)長驅(qū)直入、直搗黃龍？那個(gè)時(shí)代皇權(quán)是秩序的紐帶，在大宋朝廷并未失去民心的情況下，岳飛未必能一呼百應(yīng)。就算他的岳家軍全部跟隨，在失去友軍的支援和朝廷的后勤補(bǔ)給后，岳家軍的戰(zhàn)斗力也會大打折扣。最恐怖的后果，就是使原本苦苦支撐的南宋陷入內(nèi)戰(zhàn)之中，那樣苦的將是南宋境內(nèi)的幾千萬百姓，而金人反會坐收漁人之利。

岳飛就是岳飛，他不會因?yàn)閭€(gè)人的生死而使國家的綱紀(jì)廢弛，所以他不會違背朝廷的命令，更不會選擇逃跑，他背上刻著“精忠報(bào)國”，他不會為了利益選擇恥辱。

有人永遠(yuǎn)不能理解，有人能夠理解卻會一直嘲笑他。

沒迎回前皇帝的岳飛死了，迎回了前皇帝的于謙也死了，歷史出具的答案是：成為英雄就是走向死亡。當(dāng)他們選擇做英雄的時(shí)候，他們已經(jīng)將生死看得很淡，更不會將個(gè)人利益當(dāng)作決策的指針，這個(gè)時(shí)候，他們已經(jīng)違反了游戲的潛規(guī)則，當(dāng)他們進(jìn)而要求皇帝將國家利益置于個(gè)人利益之上時(shí)，他們已經(jīng)注定會死在皇權(quán)的魔爪之下。

而我們這個(gè)民族，就這樣一次次被宋高宗、明英宗們推下深淵，又一次次地被岳飛和于謙們托向復(fù)興，從而構(gòu)成了黑格爾眼中不能產(chǎn)生任何進(jìn)步的歷史重復(fù)。